Абрахам К. Лорд Альфред Теннисон

Абрахам К.: Лорд Альфред Теннисон.

"Старим", зробив на світло чотирьох дітей. Джордж (батько Альфреда) був старшим, а сам молодшого кликали Чарльз. Чимала частина багатства діда була отримана їм у спадщину. Чарльз був його улюбленцем. Різний характер двох його синів став очевидний з раннього років. Джордж був незграбним, неспритним; Старий явно не хотів, щоб той пішов по його стопах, і тому віддав його вчитися на священика. Чарльз же, навпроти, повторив шлях діда й у підсумку став членом парламенту

Якимось образом стало відомо, що молодший син, Чарльз, хоче успадкувати основну частину багатства Старого. Це зробило дуже негативну дію на Джорджа. Будучи старшим сином, він почував, що має право на більше значну частину спадщини. Тим більше що це підтверджувалося довгою й міцною традицією. Фаворитизм Старого стосовно Чарльзу викликав глибоке збурювання Джорджа. Вся ця проблема ставала важче з роками й робила негативну дію на дітей Джорджа

Джордж став парафіяльним священиком Сомерсби, женився й зробив на світло 12 дітей (найперша дитина вмерла в дитинстві). Фредерик народився в 1807 р., потім в 1808 р. з'явився Чарльз, а 6 серпня 1809 р., як уже згадувалося, народився Альфред. Усього в Альфреда було 6 братів і 4 сестри

Альфред Теннисон виховувався, можна сказати, в ідилічному оточенні, проводячи час у сільських околицях Сомерсби. Прихід Сомерсби розташовувався між двома грядами низьких, пологих пагорбів. Маленький струмочок струменів вдолине.

По обох сторони від ріки

Довгі поля ячменя й жита

Одягають пустище й зливаються з небом,

Куди й дорога йде слідом.

З "Леді Шеллот"

Чуєш, як падає соковите яблуко

Уночі безмовної осінньої?

Літнє сонце його напоїло

Світлом своїм сладчайшим.

Усе підкоряється ходу часів,

От і квітка виростає

Щоб зів'янути небагато пізніше

І ґрунт собою обійняти

З "Пожирателів лотоса".

Батько Альфреда, Джордж (якого називали доктором Теннисоном), служив у двох церквах. Одна була в Сомерсби, де й жила сім'я, а інша в милі звідти в Бег ендерби. Старий надав кошти для ремонту церков. Робилися прибудови й до парафіяльного будинку в Сомерсби, оскільки сім'я швидко росла

Альфред ходив у Лутскую середню школу до 1820 р. (з 7 до 11 років). Про цей час відомо мало, хіба що те, що він ненавидів цю школу. Коли Альфредові здійснилося 12, батько забрал його зі школи й почав посилено навчати разом із братом Чарльзом. Акцент робився на класичному, літературному утворенні. Головним було гарне знання грецької й латинської мов. Гомеру й "Одам" Горация приділялася велика увага. Крім того, вивчалися арабські казки — "Тисяча й одна ніч", перська поезія, Коран і багато книг по міфології й фольклору. "Доктор" (як часто називали батька Альфреда) установлював високі академічні стандарти

"Поеми двох братів" і являла собою збори віршів, складених Альфредом і його братом Чарльзом. Альфред у той час експериментував з декількома різними поетичними стилями. Адже рідко хто знаходить власний неповторний стиль, свій власний голос у настільки ранньому віці

Шеллі й Байрон — от два поети, що зробили найбільший вплив на Альфреда. Коли Байрон умер (в 1824 р.), Альфред відчув, що "всі за, усе кінчено для всіх і кожного, і ніщо більше не має значення". Ця юнацька реакція відкриває щось схоже на фанатичну, майже релігійну відданість окремій людині. Можна сказати, що релігією Теннисона була поезія (поетична література Греції, Рима, Персії, а також традиції шотландської, ірландської й англійської поезії), а однієї з його "біблій" раннього періоду були праці лорда Байрона

Коли доктор Теннисон став навчати 12-літнього Альфреда, він, мабуть, покладав на того самі більші надії. Але коли Альфредові здійснилося 15, здоров'я доктора стало швидко погіршуватися. Причина залишилася нез'ясованої, але, зважаючи на все, діяло відразу кілька факторів. Діагноз хвороби був поставлений такий: "холера". Лікування включало опіум і хлористу ртуть. Доктор до того ж зловживав алкоголем, що супроводжувалося напруженістю в будинку й періодичних скандалах. Він тероризував свою дружину й 12 дітей. Психологічно все в будинку були пригноблені. Альфред рятувався, тікаючи з будинку на природу, а у віці 18 років виїхав вколледж.

"Тимбукту". Члени цієї групи називали себе "апостолами". Це була елітарна й почасти закрита група. Її місія, як охарактеризував її через багато років один зі членів групи, полягала в тім, щоб "переказати пророцтва трансцендентної мудрості миру обивателів" (Торн, с. 54). Цих людей цікавили глобальні метафізичні проблеми. Вони подовгу обговорювали питання, потім голосували по них, немов це була постанова суду. Вони були виконані найвищих устремлінь, почасти езопових, але цілком відповідному їхньому віку. Члени групи думали, що один раз, причому незабаром, вони одержать можливість зробити в суспільстві серйозні зміни в масштабі як нації, так і всього мира

Дружба й співробітництво членів групи тривали й після коледжу. Теннисона надзвичайно цікавило, що думають про його поезію його побратими. В усіх було класичне утворення, деякі харчували й літературні амбіції. Одні багато років допомагали Теннисону донести його утвору до публіки. Інші публікували нариси про його поезію в найвідоміших журналах того часу

Найближчим іншому Альфреда був у той час Артур Хеллем. Він був прийнятий в "апостоли" завдяки своєму високому інтелекту й умінню вести дискусії. Хеллем подружився з однієї із сестер Альфреда. У них були дуже серйозні відносини, які повільно й обережно розвивалися в напрямку шлюбу. Але все закінчилося трагічно: Хеллем умер (в 1833 р.), коли йому не було й двадцяти п'яти, будучи на відпочинку з батьком в Австрії. Альфред був глибоко пригноблений втратою кращого друга. Він намагався розвіяти свою скорботу писанням довгої поеми протягом декількох років, що у підсумку назвав "I" ("Пам'ятне). Після цього смерть, духовний мир, життя в посмертии, релігійна віра та інші подібні теми знову й знову виникали в поезії Теннисона.

Теннисона часто критикували за відсутність чемних манер. Його одяг не відрізнявся акуратністю. Він був відомий тим, що нерідко клав ноги на стіл. Часом він вів явно безтактні мовлення. У певних колах, начебто тісної групи його друзів по коледжі, це не вважалося чимсь соромним. Серед художників, поетів і іншої богеми стиль одягу замінявся відсутністю всякого стилю. Це не вважалося серед них чимсь істотним. Але в інших шарах суспільства коректне поводження — чемність, етикет і стиль одягу — покладалося вкрай важливим

Показовий випадок з кузеном Альфреда. Цей парубок (син улюбленого сина Старого) намірився робити кар'єру в політику. І його батько, і Старий були членами парламенту. Причому він учився в Тринити-Коледжі в той же час, що й Теннисон. Батько кузена чемно, але наполегливо порекомендував тому триматися подалі від Теннисона і його брата. "Ваші кузени", так було йому сказане, "і я в цьому не сумніваюся, дуже шановні й розумні люди, але їхньої манери залишають бажати кращого. Так що вам не треба з ними зближатися".

Настрою, що володіли Теннисоном під час його навчання, та й у продовження всього життя, досить показові. Звичайно, насамперед, у нього була меланхолія, іноді дуже похмура. Він часто з'являвся в суспільстві з відсутнім видом, зовсім ігноруючи навколишніх. Однак у свої гарні дні він міг бути надзвичайно жвавим, товариським і навіть веселим

Під час одного з літніх пребиваний у Сомерсби він помітив у запалі невимушеного веселого танцю "дивного демона", що з'явився над ним, що убили вся насолода сучасний момент і превратившего його в "буркотливий старого". Альфредові йшов 21 рік

Як уже згадувалося в главі про Алісу Бейли, існують періоди кризи (кризи сприятливої можливості), коли душа привласнює різні аспекти особистості:

"Аналогічна криза між двадцятьома одним і двадцятьома п'ятьома роками, коли привласнюється розумовий провідник. При цьому може початися реєстрація егоических впливів і у випадку просунутих людей часто так і трапляється

Криза між тридцятьома п'ятьома й сорока двома роками, коли встановлюється свідомий контакт із душею; потрійна особистість починає озиватися, як одиниця, на імпульси душі" ("езотерическая психологія", т. 2, с. 53).

Коли душу привласнює розумовий провідник (або ментальне тіло) під час кризи в 21&"езотерической психології".

"Ми обмежимося завданням прагнучого, що переорієнтується на шляху випробувань і усе що більше переконується в існуванні миру вищих цінностей і царства Божого. На цьому шляху він чи ледве не з жахом усвідомить свою подвійність і починає прагнути до єдності. От якого роду завдання коштує сьогодні перед величезним числом прагнучого миру. Бажання переорієнтації приймає настільки широкі масштаби, що лежить в основі нинішньої неспокійної обстановки у світі і є загальною духовною причиною ідеологічних конфліктів, що охопили нині всі країни" ("езотерическая психологія", т. 2, с. 344, курсив К. А.).

Страницы: 1 2 3 4 5 6

Нужно скачать сочиненение? Жми и сохраняй - » Абрахам К. Лорд Альфред Теннисон. И в закладках появилось готовое сочинение.

Абрахам К. Лорд Альфред Теннисон.