Анненская А. Н. Франсуа Рабле. Його життя й літературна діяльність Розділ 2

Анненская А. Н.: Франсуа Рабле. Його життя й літературна діяльність

Розділ 2. perso"Джерело: svr-lit.) бесідами в того або іншого гостинного амфітріону; щоб користуватися драматичними поданнями, аматори повинні були самі піклуватися про пристрій їх. І от важливі докторанти й учені члени факультету затіяли дати подання, не тільки що не мало нічого загального з наукою, але, навпроти, що представляло в комічному світлі людей їхньої професії - лікарів. Душою підприємства був Рабле: він сам склав або, вірніше, переробив з італійського п'єсу й зіграв у ній одну з головних ролей. П'єска ця, що послужила згодом Мольеру канвою для його "Le medeci"Джерело: svr-lit.) робив у цей час ряд спостережень над мешканцями моря, і Рабле ретельно допомагав йому, доповнюючи його спостереження тими відомостями, які можна було знайти в древніх авторів

"Джерело: svr-lit.) до друзів він став підписуватися "Франсуа Рабле, старшина Гиерских островів" і навіть ужив це прізвисько в заголовку третьої частини свого роману, написаної набагато позднее.

"Джерело: svr-lit.) і для відновлення її необхідно було одержати дозвіл канцлера Дюпре. Щоб виклопотати цей дозвіл, університет обрав своїм уповноваженим Рабле. Рабле з'явився в Париж, але ніяк не міг домогтися побачення з канцлером. Тоді він зважився вдатися до хитрості: надяг на себе якийсь фантастичний костюм і пішов прогулюватися під вікнами канцлера. Довкола нього зібралася юрба зевак, і на їхні питання, хто він такий, він пояснив, що приїхав бити шкіру з биків і може здерти шкіру із усякого, хто побажає. Це збільшило цікавість і пожвавлення юрби. Канцлер вислав свого слугу довідатися, що це за збіговисько перед його вікнами й що це за людина в дивному костюмі. На питання слуги Рабле відповідав по-латинському. Тоді слуга покликав клерка, що знали цю мову; з тим Рабле заговорив по-гречески; з наступної посланим - по-еврейски; потім по-англійському, по-італійському, по-іспанськи, поки, нарешті, канцлер не за цікавився цією дивною людиною й не запросив його до себе. Тоді Рабле скинув блазнівське вбрання й у довгому мовленні на самій витонченій французькій мові виклав канцлерові прохання Монпельевского університету. Канцлер зачарувався його розумом і красномовством і погодився виконати прохання університету. Переказ не зупиняється на цьому. Воно розповідає, яку нагороду одержав Рабле. На відзначення його вчених праць і зробленої їм послуги рада університету ухвалила, що всякий кандидат при захисті докторської дисертації зобов'язаний надягати плащ Рабле із червоного сукна, із круглим коміром і буквами F. R. С. (Fra"Джерело: svr-lit.) XVI столітті не ремеслом, а мистецтвом і навіть, можна сказати, у значній мірі подвигом на благо людства. Коло читачів було порівняно невелике, витрати печатанья дуже високі, і типографщикам часто доводилося працювати в збиток, щоб урятувати від винищування які-небудь древні рукописи або подарувати світла витончене художнє видання. Крім того, хазяїн друкарні вважався відповідальним за всяку книгу, що у нього друкувалася. Якщо ця книга збуджувала найменшу підозру в єресі, йому загрожував арешт, висновок у в'язницю, навіть смерть. Рабле особливо близько зійшовся з етьеном Частці, знаменитим гуманістом, типографщиком, видавцем і поетом. Крім того, він працював при друкарнях Себастьяна Грифа, Франсуа Жоста й приготував до печатки кілька серйозних праць по медицині, археології і юриспруденції. В 1532 році він видав "Медичні листи" Джованни Манарди Феррарского, присвятивши їх своєму другові й рятівникові від монастирської в'язниці Андре Тирако. У цій присвяті він скаржиться на людей, які закривають ока, щоб не бачити успіхів наук і мистецтв і залишаються зануреними в морок готичного століття, не вміючи або не бажаючи підняти очі до сяючого сонця

"Джерело: svr-lit.)"Афоризми" Гіппократа й "Ars parva" Галена в латинських перекладах з коментарями й посиланнями на грецький текст. У присвяті цієї книги Жофруа Д'етиссаку, єпископові Мальзе, він говорить про той курс, що читав у Монпелье, і про виправлення, які міг внести в ці переклади завдяки дуже гарному грецькому рукопису, що перебував у його руках. "Типографщик Себастьян Гриф,-продовжує він,- людина чудово утворений і вправний у своїй справі, побачивши мої замітки, посилено переконував мене дозволити йому видати їх у світло для загальної користі учнів. Гриф мав давно намір зробити видання цих древніх медичних книг з тією незрівнянною старанністю, яку він додає до всього, що робить. Йому неважко було одержати від мене бажане. Важко й копітко було тільки розташувати тексти й примітки у формі елементарного підручника".

"Джерело: svr-lit.) укласти, що це був не хто інший як еразм Роттердамский, що у цей час готовив своє заперечення Алеандру, уважаючи його автором їдкої критики на "Похвалу дурості", що з'явилася за підписом Скалигера.

"Бернардові Салиньяку вітання ім'ям Христа! Жорж д'арманьяк, славетний єпископ Родеза (згодом кардинал-архієпископ Тулузи й Авиньона) надіслав мені недавно Флавія Йосипа із просьбою в ім'я нашої старої дружби переслати його вам, як тільки я знайду гідне довіри особа, що буде відправлятися в місце вашого перебування. Я поспішив скористатися, мій батько в гуманності, цим случаємо, щоб засвідчити, яке повага, яку подяку харчую я до вас. Я сказав "мій батько"; мені випливало сказати "моя мати", якби ви поблажливо дозволили мені це. Те, що звичайно роблять матері,- які, ще не бачачи плода своєї утроби, харчують його й охороняють від суворого впливу повітря,- те ви зробили для мене; ви мене виховали, мене, особистість якого була вам невідома, ім'я якого було темно; ви відкрили мені цнотливі соски вашого божественного знання, так що за всі, чим я став і чого я досяг, я зобов'язаний винятково вам, і якби я не визнавав цього, я був би самим невдячним з людей. Ще раз привіт, батько ніжно улюблений, батько й честь батьківщини, захисник літератури, помічник, сильний як Геркулес, непереможний поборник правди

Я довідався недавно від Иллария Бертульфа, з яким перебуваю в близьких відносинах, що ви готовите щось проти клевет Жерома Алеандра, підозрюючи, начебто це він писав проти вас під маскою лже-скалигера. Я не можу допустити, щоб ви завдяки цій підозрі залишалися в омані: Скалигер дійсно існує, він з Верони, походить із сім'ї засланих Скалигеров і сам засланий. У цей час він займається медициною в Ажене. Цей наклепник мені добре знайомий; він має деякі відомості по медицині, але взагалі - людина, що не заслуговує ніякої поваги й цілковитий атеїст. Я ще не видал його книги; протягом стількох місяців жоден екземпляр не дійшов сюди; я думаю, що ваші друзі в Парижу вилучили неї зі звертання".

У цей час всі вільнодумні елементи Франції, всі "либертини", як їх тоді називали, групувалися навколо сестри короля Франциска I, Маргарити Валуа, королеви Наваррской. Красуня собою, дотепна, утворена, талановита письменниця, вона залучала до себе всі видатні розуми свого часу. Поети, учені, художники, музиканти постійно оточували її як у Парижу, так і в Беарне, володіннях її другого чоловіка, короля Наваррского. Вона з жадібністю допадалася на всяке знання, займалася філософією й астрономією, вивчала латинську, грецький і єврейську мови, вільно володіла італійським і іспанським. Добутку древніх філософів і нових письменників епохи Відродження будили в ній критичну думку, природний потяг і нещасне сформоване життя серця розвивали містицизм. Улюбленими книгами її були Біблія й Софокл. Вона всією душею розділяла думки єпископа Mo Бриссоне, Лефевра д'етапля і їхніх прихильників, що ясно розуміли, що середньовічне католицтво гине, і, що мріяли про створення нової релігії, нової церкви, далекої пороків, що роз'їдали папство. У своєму добутку "Le miroir de l'ame pecheresse" ("Дзеркало грішної душі) вона прямо, висловлювала єретичну думку про порятунок за допомогою однієї віри, без добрих справ. Але містицизм ніколи не доводив Маргариту до фанатизму. Серцем віддаючись релігії, вона в той же час випробовувала сумніви, коливання критичного розуму, що вічно ится істини, і вміла поважати ці коливання в інші. Повна терпимість - це гасло людей Відродження - панувала в її кружку. Всі гнані за переконання знаходили в неї притулок і захист. У її палаці зустрічалися й мирно розмовляли такі протилежні особистості, як лагідний містик Бриссоне й блискучий, дотепний поет Маро, суворий Кальвін, атеїст Де Перье, похмурий юнак Лойола й веселий скептик Рабле. Читання Священного Писання, серйозні розмови філософського й богословського змісту чергувалися із читанням добутків начебто "Декамерона" Боккаччо, з непристойними поданнями італійських комедіантів, які навіть у церковні містерії вставляли викривальні тиради проти розбещеності духівництва

Зв'язку Рабле із кружком Маргарити Наваррской почалися ще під час перебування його у францисканском монастирі й тривали в усі час його життя як у Монпелье, так і в Ліоні.

Нужно скачать сочиненение? Жми и сохраняй - » Анненская А. Н. Франсуа Рабле. Його життя й літературна діяльність Розділ 2. И в закладках появилось готовое сочинение.

Анненская А. Н. Франсуа Рабле. Його життя й літературна діяльність Розділ 2.