Анненская А. Н. Франсуа Рабле. Його життя й літературна діяльність Розділ 4

Анненская А. Н.: Франсуа Рабле. Його життя й літературна діяльність

Розділ 4. Про римські стародавності" Маршани. - Доктор при лікарні в Ліоні. - Альманахи. - Пророкування. - Відставка

"Джерело: svr-lit.) і оголосили добутком, що ображає моральність. Імовірно, і сам автор не уник би переслідування, якби не заступництво сильних друзів. Один із цих друзів, єпископ паризький Жан Дю Беллі, одержав від короля дипломатичне доручення до тата. По дорозі в Італію він заїхав до Рабле, що жили в той час у Ліоні, і запропонував йому поїхати разом із собою як свій домашній лікар. Рабле із захватом прийняв це речення

"Джерело: svr-lit.) хвасталися блискучою зброєю, виготовленою на ломбардских фабриках, дорогими тканинами, вивезеними із Флоренції; люди науки вважали за щастя послухати лекції в італійських університетах, поговорити з італійськими вченими; художники й поети їздили черпати натхнення серед уламків збережених там творів древнього мистецтва. Італія раніше інших країн Європи скинула із себе окови варварства, ступила на шлях цивілізації. В XII столітті, коли в іншій Європі цілком панував феодальний лад, в Італії він уже валив під впливом сильного розвитку промисловості. Багаті міста вели завзяту й майже завжди успішну боротьбу з феодальними замками, замки робили на кожному кроці поступки, втрачали своє значення, зникали, а поруч із ними виникали промислові пункти, центри великої торгівлі. Лицарські набіги не тривожили мирних буржуа, вони залучали тисячі робітників на свої різнорідні фабрики, вели розкішне, комфортабельну життя, охоче займалися наукою й робили заступництво вченим і художникам. Вивчення класичної літератури й відродження наук почалося в Італії раніше, ніж де-небудь в іншій Європі. В X столітті там уже існувала медична школа, у якій велися правильні заняття анатомією; математика, астрономія, історія читалися в італійських університетах блискучими представниками науки. Італійські государі, правителі республік, духовні сановники суперничали в заступництві гуманістам, ученим і поетам. Особи, що займалися класичними стародавностями, мали почесне положення в суспільстві, одержували важливі державні посади, були бажаними гістьми в палацах

"Джерело: svr-lit.) іншими галузями знання. По-перше, вид древніх руїн збудив у ньому пристрасть до археології, і він разом із двома молодими антиквариями ретельно прийнявся робити розкопки у винограднику, навмисно купленому для цієї мети єпископом Дю Беллі. По-друге, знайомство з італійськими вченими навело його на думку про необхідність знання арабської мови, вивчення якого процвітало в Італії, і він став прилежно займатися ним

"Джерело: svr-lit.) у свиті паризького єпископа, і вповноваженого французького короля він часто повинен був супроводжувати свого патрона в палац тата й на збори різних князів церкви, повинен був бути присутнім на врочистих обідах і на веселих гулянках, якими єпископ Дю Беллі намагався залучити на свою сторону римських прелатів. Отут відкривалося широке поле для його спостережливості, для витончення його сатиричної спрямованості; отут він міг удосталь спостерігати всі порядки, що панували при римському дворі, всі темні сторони католицтва, які раніше представлялися йому тільки в особі різних ченців так сільських кюре. Результати своїх спостережень він тримав поки про себе й відкрив їх набагато пізніше в наступних книгах свого роману. Але легендарна біографія Рабле не може допустити, щоб такий невгамовний веселун і гостряк, яким по загальній думці повинен бути автор Пантагрюеля, чинно й шанобливо проробляв всі церемонії, сполучені з поданням татові. Легенда обставляє перебування Рабле в Римі різними анекдотами, досить малоправдоподобними. Між іншим, вона розповідає, що один раз тато дозволив лікареві паризького єпископа просити в себе якої-небудь милості. Рабле попросив, щоб тато відлучив його від церкви, і на питання, що за причина такого дивного бажання, відповідав: "Святий батько, я француз, уродженець міста Шиннона, у якому багато гарних людей, навіть із числа моїх рідних, спалені на багатті. А якби Ваша Святість прокляли мене, я не міг би згоріти. Я от чому так думаю: по дорозі в Рим ми з паризьким єпископом зайшли в хату до однієї бідної жінки, щоб погрітися, тому що було дуже холодно. Ми попросили жінку розвести вогонь. Вона початку палити грубку соломою зі своєї постелі, але ніяк не могла запалити неї. Тоді вона стала сваритися й сказала: "Мабуть, ця солома проклята самим папою, що вона не горить!". Так ми й пішли не зігрівшись, а я довідався, чим можна врятуватися від багаття".

"Джерело: svr-lit.) самостійного наукового дослідження, що стосується Італії, але він привіз із собою тільки що що вийшла книгу миланского вченого Маршани "Про римські стародавності", постачив її своїми примітками й відредагувало нове видання її, видрукуване в Ліоні, у друкарні Грифа

Після повернення з Італії Рабле одержав місце лікаря при головної лионской лікарні, але практичні заняття медициною не заважали його літературним роботам. Він випустив у світло друге виправлене видання (це перше зі збережених до нашого часу) свого "Гаргантюа", і потім за прикладом попереднього року склав "альманах" - щось начебто популярного календаря. Такого роду альманахи Рабле видавав майже щорічно з 1533 по 1550-й роки, і вони мали велике коло читачів. На жаль, до нас дійшли тільки дуже невеликі уривки деяких з них. По цих уривках не можна скласти собі поняття про зміст цілих книг: видно тільки, що Рабле намагався боротися проти марновірства своїх читачів, особливо марновірства, заснованого на різних астрологічних міркуваннях і пророкуваннях. До нас дійшла невелика брошура Рабле, позначена 1532-м роком і имеющая ту ж ціль: боротися проти впливу астрологів. В XVI столітті, як і в попередніх, віра у вплив світил небесних на справи людей була загальнопоширеною: неї розділяли навіть такі розуми, як Маккиавелли й Меланхтон. У народі по руках ходили книжки, що містили пророкування різних політичних і космічних явищ, на підставі співвідношення тих або інших планет. В 1524 році німецький астролог Штофегер поширив жах по всій середній Європі, возвестив, що тоді ж Юпітер, Сатурн і Марс повинні зустрітися в знаку Риб, що це викличе підвищення рівня моря й новий всесвітній потоп. Розуми, з одного боку, налякані нещастями дійсності, що оточувала, з інший,- збуджені новими ідеями, що породили реформаційний рух, із трепетом чекали якої-небудь катастрофи, якого-небудь надприродного, божественного втручання в справи, що заплуталися, земні. Рабле обурював цей трепет. Далекий забобонів свого часу, він хотів би й іншим передати свою впевненість у тім, що всі події відбуваються на підставі твердо встановлених законів. Брошура його названа так: "Пантагрюелическое пророкування ("Pa"Джерело: svr-lit.)"либертинов" не переривалися. Для його рухливої натури неможливо було обмежувати зв'язку ці однією перепискою: йому необхідні були особисті побачення, обмін думок у живій бесіді. Не дуже дорожачи своїм місцем лікаря при лікарні, він їздив кілька разів те в Париж, то в інші великі центри розумового руху. Ці отлучки не подобалися попечительному раді лікарні, і той вирішив, що неможливо тримати лікаря, що так недбало ставиться до своїх обов'язків. У лютому 1535 року Рабле виїхав у Гренобль без дозволу ради, без відпустки, а в березні вирішено було відмовити йому від посади й замінити його іншим лікарем.

Нужно скачать сочиненение? Жми и сохраняй - » Анненская А. Н. Франсуа Рабле. Його життя й літературна діяльність Розділ 4. И в закладках появилось готовое сочинение.

Анненская А. Н. Франсуа Рабле. Його життя й літературна діяльність Розділ 4.