Антисери Д., Реалі Дж. Західна філософія від джерел до наших днів. Бернард Мандевиль і «Байка про бджоли, або пороки приватних осіб — блага для суспільства»

Антисери Д., Реалі Дж. Західна філософія від джерел до наших днів

Бернард Мандевиль і "Байка про бджоли, або пороки приватних осіб - блага для суспільства" Байка про бджоли, або пороки приватних осіб - блага для суспільства"

"Джерело: Література Освіти)"Байки про бджоли". Великий рій бджіл жив у просторому вулику в щасливому достатку. Мільйони бджіл були зайняті тим, що задовольняли марнолюбні й амбіційні запити інших бджіл, зайнятих тільки споживанням продуктів праці перших і незважаючи на це постійно залишалися незадоволеними. Розходження цим не обмежувалися. Одні з більшими капіталами й малими турботами мали значні доходи. Інші заробляли собі на життя тяжкою працею. Дехто займався таємничими справами, що не вимагають ні навчання, ні інструментів, ні тяжкої праці: це були шахраї, звідниці, гравці, грабіжники, фальшивомонетники, маги, священики й взагалі всі, хто паразитував на праці близьких, тих, хто не в змозі обдурити кого-небудь, виявлялися занадто довірливими. Всі ділки були так чи інакше шахраями. Так, адвокати були упереджені, розоряли своїх клієнтів; захищаючи пройдисвіта, вони вивчали закони з тією же старанністю, з який грабіжники обстежили палаци й магазини. Лікарі думали про репутацію й багатство, а не про здоров'я своїх хворих. Більша частина з них замість вивчення основ науки прагнула до фіктивної практики. Поважний вигляд і замислений погляд - цим вичерпувалися засоби для знаходження репутації вчених чоловіків. Не піклуючись про здоров'я пацієнтів, вони трудилися тільки над тим, щоб знайти розташування аптекарів, сповитух, священиків і всіх, хто жив на доходи від народжень і похорону. Лінь, нездержливість, жадібність і марнославство впадали в око, незважаючи на всі старання сховати від очей публіки ці недоліки. Пороки приватних осіб на цьому не кінчалися. Солдати-Дезертири приймали почесті. Звичайно, минулого й таких воїнів, які зустрічали небезпека віч-на-віч, з'являючись у найнебезпечніших місцях. У боях вони втрачали ноги, руки, потім, коли, через свої каліцтва, вони не могли більше служити, їх відправляли на спочинок, давши ганебну подачку. Тим часом інші, що уникли поля брані, одержували подвійну платню. Міністри обманювали своїх королів, безкарно грабували королівські скарби. Органи правосуддя були підкуплені, і караючий меч наздоганяв тільки бедних, незаможних бджіл. Магістрати стратили ті, хто робив провини, що змушується суворим життям, і не заслуговував такого жорстокого звертання. Несправедливою жорстокістю зміцнювало положення сильних і богатих. Хто зміг би детально описати весь обман у цьому вулику?

"Джерело: Література Освіти) удаванням, засвоїла тисячу хитростей, і з тих пор, як вона подружилася з пороком, навіть самі більші лиходії робили що-небудь для загального добра. Як у концерті зі сполучення прямо протилежних звуків народжується гармонія, так члени цього суспільства, випливаючи зовсім різними шляхами, немов би навіть проти власної волі, допомагали один одному. Розкіш і марнославство давали роботу мільйонам бідняків. Ті ж заздрість і самолюбство сприяли процвітанню мистецтв і торгівлі. Обжерливість і розмаїтість блюд, пишність одягів і будинків, хоча й смішні самі по собі, сприяли розвитку торгівлі. Завжди непостійний, цей народ міняв закони, що як вийшов з моди одяг. Однак, міняючи закони й виправляючи їх, бджоли попереджали помилки, яких не змогла б передбачити ніяка проникливість. Оскільки порок породжував хитрість, а хитрість пронизувала всю діяльність, поступово вулик наповнився всіма життєвими зручностями. Справжні задоволення, радості життя, зручність і дозвілля стали настільки звичайними речами, що навіть бедние жили тепер так добре, як ніколи не жили колись. Це суспільство тепер не бідувало ні вчем.

"Джерело: Література Освіти)"Так буде проклята вся наша хитрість!" Справа дійшла до того, що один торговець, справжній геній серед злодіїв, кричав не соромлячись: "Господи Боже, даруй нам тільки чесність!" Меркурій, заступник злодіїв, не удержався від сміху, почувши таку безсоромну молитву. Але Юпітер, обурюючись, заприсяг, що суспільство бджіл буде звільнено від пороку й обману, на які надійшли скарги, і сказав: "Із цієї миті так опанує чесність їхніми душами". Сказано - зроблено. І от - яка несподівана зміна! Менш чим у півгодини ціни на товари всюди зменшилися. Кожний, починаючи із прем'єр-міністра й кінчаючи селянами, зірвав маску облудності. Будинок суду спорожнів. Боржники самі повертали свої борги, включаючи й ті, про які кредитори давно забули. Зникали підступництво й утиски. Ніхто більше не міг збирати багатства. Чеснота й чесність царювали у вулику. Однак при такому розвитку подій адвокати відразу виявилися не при справах. В'язниці спорожніли. Величезне число людей, що працювали в різних місцях, зненацька виявилися без роботи. Лікарі розсталися з розкішшю й прийнялися за свої безпосередні обов'язки. Священнослужителі стали більше милосердними. Всі ті, хто не почував себе здатним належним чином виконувати свої обов'язки, відійшли від справ, і їхнє число помітно зменшилося. Міністри відмовилися від своєї звичної жадібності. Один чиновник виконував роботу, що колись робили троє. Оскільки все бджоли стали чесними, ціни на земельні володіння й на вдома різко впали. Прекрасні палаци, гармонічні, як палаци древніх Фив, спорожніли. Влади що претримають, які колись зволіли б скоріше розстатися з життям, ніж упокоритися зі зникненням їхніх почесних титулів на дверях будинку, самі знищували суєтні написи. Архітектура, це дивне мистецтво, виявилася в забутті. Майстри народних промислів не знаходили бажаючих використовувати їхню працю. Художники втратили свою популярність. Ліплення й робота різцем не залучали нічиєї уваги. У результаті всіх змін те невелике число бджіл, що ще залишалося, жило внищете.

"Джерело: Література Освіти) що на ці гроші можна два дні годувати цілий кавалерійський загін, зібрали валізи й виїхали "із цієї нещасної країни". Пропали амбіції й бажання покрасоваться, більше не додержувалися моди, тому що ткачі, що виготовляли пишні тканини із шовку й срібних ниток, і ювеліри, зв'язані загальною працею, виїхали теж. На фабриках, що залишилися, робили тільки найпростіші тканини, які тепер стали дуже дорогими. Всі ремесла й мистецтва зникли. І головною причиною страшного руйнування з'явилися малі запити: бджоли більше не прагнули до нововведень, втративши амбіції. Вулик майже спорожнів, і бджоли із працею відбивали нападу численних і тому більше сильних ворогів, хоча й захищалися з більшою мужністю. Тисячі бджіл загинули, що залишилися огрубіли в праці й боротьбі із труднощами, забувши про відпочинок і бажаючи убезпечити себе назавжди від будь-яких спокус, вийшли в глибоке дупло дерева; єдине, що їм залишалося від колишнього щастя, - це задоволення від чесності

"Джерело: Література Освіти)"Байки про бджоли", як пояснює Мандевиль у десятій примітці, у тім, що, якщо нації хоче зберегти чесноту, необхідно, щоб люди задовольнялися своїм бідним положенням і грубіли в роботі. Але якщо вони захочуть жити собі на втіху, насолоджуватися радостями життя й стати багатими, сильн, процвітаючими й войовничими, це виявиться абсолютно неможливим. Мандевиль затверджує, що головним принципом існування будь-якого суспільства повинен бути борг громадян, незалежно від соціального статусу, бути чималими людьми. Чеснота повинна бути завжди поощряема, а порок заборонений. Закони повинне дотримувати, а порушників - карати. Але людська природа, починаючи із часів Адама й до наших днів, незмінна. Незалежно від епохи, середовища й релігії, сила й слабість людини всі ті ж у всіх частинах населеного миру. Тому, на думку Мандевиля, не можна бути однаково доброчесними в багатій і потужній державі, як у самому бедном. Неможливо, щоб суспільство багатіло й стабільно процвітало без людських пороків; по Мандевилю, цінності міняються місцями: порок позитивний, а чеснота негативна. Порок - "будь-яка людська дія, спрямована на задоволення потреб". А чеснота - "будь-яка дія, протилежна природним потребам, тому що приборкує страсті". Слідом за Гоббсом він затверджує, що суспільство засноване на егоїзмі, а не на моралі або почутті доброзичливості, про які говорить Шефтсбери і які Мандевиль висміює

Страницы: 1 2

Нужно скачать сочиненение? Жми и сохраняй - » Антисери Д., Реалі Дж. Західна філософія від джерел до наших днів. Бернард Мандевиль і «Байка про бджоли, або пороки приватних осіб — блага для суспільства». И в закладках появилось готовое сочинение.

Антисери Д., Реалі Дж. Західна філософія від джерел до наших днів. Бернард Мандевиль і «Байка про бджоли, або пороки приватних осіб — блага для суспільства».