Аверинцев С. С. Два рождения европейского рационализма

6. Ср. Wiela"Неrmes", 86, 1958, S. 323-342. Плутарх соединяет ἐγκύκλια καί κ&omicro"Относительно вопроса о началах и сущности науки вся история философии разделяется на две неравные эпохи, из которых первая открывается Платоном, вторая - Кантом" (Юркевич П. Д. Разум по учению Платона и опыт по учению Канта. - "Московские Университетские Известия", 1865, № 5, с. 323). "Основоположное философское открытие сделано Платоном и Кантом..." (Бердяев Н. А. Опыт эсхатологической метафизики. Париж, 1947, с. 15). "Оба были узловыми пунктами, в которых сходились и из которых расходились философские течения... Платон и Кант относятся между собою, как печать и отпечаток; все, что есть у одного, есть и у другого" ( Флоренский П. Из богословского наследия. - "Богословские труды", сборник XVII. М., 1977, с. 126). "Что касается Платона, то его скорее можно сравнить с Кантом... Платон, как и позднее Кант, дал философское обоснование математики" (Гайденко П. П. Обоснование научного знания в философии Платона. В сб.: "Платон и его эпоха". М., 1979, с. 98 и 99).

11. Pa"La Raiso". Ge). В стихах 1080-1082 той же комедии Еврипид укоряется за то, что через своих персонажей подал гражданам и специально гражданкам примеры крайнего кощунства: "и рожать в святилищах, и любиться с родными братьями, и говорить, что жизнь - это не жизнь".

16. По другому чтению - "у смертных".

17. Fragm. 639 "общее место". В разрыве инерции общепринятого были заинтересованы не только рационалисты, но такжеих наиболее крайние противники - мистики, тоже склонные к установке на разоблачение видимости и вскрытие парадоксального несоответствия между ней и сущностью, на отталкивание от естественного восприятия вещей. Яркий пример - слова Хуана де ла Крус: "я умираю от того, что не умираю" (смысл - отсутствие физической смерти составляет преграду на пути к вечной жизни и постольку является в некотором смысле духовной смертью; иногда стихотворение приписывается Тересе из Авилы). Цветаева хорошо знала цену высокой риторике. В ее "Новогоднем" сказано: "... Значит, жизнь не жизнь есть, смерть не смерть есть..." Позднее она оспаривала старое общее место: "... И что б ни пели нам попы, / Что смерть есть жизнь и жизнь есть смерть...".

19. Epitres, CIV. A l'auteur du livre des Trois Imposteurs, v. 22.

20. Ср. Панченко Д. В. Еврипид или Критий? "Вестник древней истории", 1980, № 1, с. 144-162.

21. Kritias B 25 (Diels).

"Источник: Литература Просвещения)"Энциклопедии" Дидро и Д'Аламбера, были высказаны главой парижской масонской ложи герцогом Д'Антеном; издатель Ле Бретон, приступивший к организационной работе, также был членом ложи. См. Ve"E". Tori"Мкфы народов мира". М., т. 2, 1982, с. 25-28 (имеется дальнейшая библиография).

29. "Нужен Бог, который говорил бы к роду человеческому", - сказано в поэме Вольтера о лиссабонском землетрясении.

"Источник: Литература Просвещения)"Поступай так, чтобы максима твоей воли всегда могла быть вместе с тем и принципом всеобщего законодательства" (Кант И. Критика практического разума. СПб., 1897, с. 38. Этот перевод точнее нового).

"Источник: Литература Просвещения) догмат о всемогуществе божием.

33. Нам приходилось говорить об этом в другом месте; см. "Из истории культуры средних веков и Возрождения". М., 1976, с. 23-27.

"Источник: Литература Просвещения) латинского овидианства во Франции XI-XII вв. Инвариантом в составе античной, средневековой, ренессансной и барочной литератур была жанровая форма эпиграммы (ср. Аверинцев С. С. Большие судьбы малого жанра - "Вопросы литературы", 1981, № 4).

35. Точнее: средневековая литература была таковой в той мере, в которой она сознательно строила себя и воспринималась в качестве художественной литературы (см. "Поэтика древнегреческой литературы". М., 1981, с. 11-12, примечание 1).

36. Ср. "Поэтика древнегреческой литературы"..., с. 4-5.

"Источник: Литература Просвещения)

38. "давать отчет" до λ&omicro"логика".

40. "Вся философия есть "критика языка" (Витгенштейн Л. Логико-философский трактат. Пер. с нем. М., 1958, с. 44, § 4. 0031).

41. Сюда же относится, конечно, грамматическая наука. Достаточно упомянуть учебник Дионисия Фракийца (2-я пол. II в. до н. э.).

42. "Всякое определение и всякая наука имеют дело с общим" ("Aristotelis Metaphysica", lib. XI, с. 1, р. 1059b25, пер. А. В. Кубицкого. Аристотель. Сочинения т. I. М., 1976, с. 273).

43. Ср. Аверинцев С. С. Риторика как подход к обобщению действительности. - В кн.: "Поэтика древнегреческой литературы". М., 1981, с. 15-46.

44. Ср. Dempf A. Die Geistesgeschichte der fruhchristliche"Thomae Aqui", р. 1, q. 2, 3 с.

46. "Aristotelis Metaphysica", lib. XII. с. 7, р. 1072b.

47. Ibidem, р. 1073а.

48. См. "Культура Византии. IV - первая половина VII в." М., 1984, с. 48-49.

49. Рафаэль дважды изобразил именно такой диспут на двух фресках Станца делла Сеньятура: один раз это диспут теологов, другой раз ("Афинская школа) философов. На третьей его фреске в этом же зале ("Парнас) изображено вневременное состязание поэтов.

50. "The Comedy of Da", v. 3. Paradise. Harmo"Apulei Florida", 20.

52. Нам приходилось говорить об этом в другом месте; см. "Античное наследие в культуре Возрождения". М., 1984, с. 150-151.

53. Maistre J. de. Les soirée de Sai

Страницы: 1 2 3 4

Нужно скачать сочиненение? Жми и сохраняй - » Аверинцев С. С. Два рождения европейского рационализма. И в закладках появилось готовое сочинение.

Аверинцев С. С. Два рождения европейского рационализма.