Балашов Н. На шляху до не відкритого до кінця Кальдерону. Балашов Н. Як зложилося це видання

Балашов Н. На шляху до не відкритого до кінця Кальдерону.

Балашов Н. Як зложилося це видання. У початок сайту



ЯК ЗЛОЖИЛОСЯ ЦЕ ВИДАННЯ

"Джерело: Історія всесвітньої літератури. 19 століття ідей, такий міф - нерідко "чорна легенда". Ціла наукова школа, особливо в німецької испанистике першої половини XX в., намагалася зв'язати не тільки що Кальдерона, але й Сервантеса, і Лопе де Вегу із самими похмурими плинами іспанської думки XVI-XVII вв. Коли ж пишуть про Кальдероне, те, буває, можна подумати, що вчений начебто не знаком з іспанською історією й викреслив зі своєї пам'яті найгострішу за все століття колишнього літературного розвитку ідейну боротьбу навколо театру в Іспанії XVI - XVII вв. ("Ця суперечка про комедії, - писав в 1676 р. один з учасників боротьби з "чорної" сторони, батько Томас де Ресуррексьон, - є одна із самих кривавих і тривалих битв в історії іспанських націй"; а архієпископ Севильский Педро де Тапия повторював, "начебто Лопе де Вега приніс більше шкоди Іспанії своїми комедіями, чим Лютер Німеччини своєю єрессю. Приголомшений пристрастю вчений ім'ярек начебто нічого не знає про обширнейшем географічному, технічному, науковому, культурному досвіді, що обновив з кінця XV по середину XVII сторіччя всі подання іспанців; нарешті, начебто він і самого Кальдерона переглядав по методу "швидкого читання", а вуж про "Братів Карамазових" і розказаної в них "Легенді про Великого інквізитора" і не слихивал. Тому що "чорний міф" про Кальдероне в тім і складається, що поета виводять чи ледве не побратимом "великому інквізиторові", ворогом усякого гуманізму

"Джерело: Історія всесвітньої літератури. 19 століття "чорне мифотворчество", що склад видання визначений не подготовителями, а Костянтином Дмитровичем Бальмонтом. У книзі друкуються всі десять п'єс, переведених їм в 1900-1919 гг.

У числі завдань серії "Літературні пам'ятники" немаловажним також є видання подвійних пам'ятників, тобто таких добутків світової літератури, переклад яких здійснений видатним письменником і представляє сам по собі значне явище _росіянці_ поетичної культури - "Илиада" Гнєдича, "Одиссея" Жуковського, трагедії есхила В'ячеслава Іванова. Це визначило й характер пропонованої книги. К. Д. Бальмонт ( 1867-1942) серед великих російських поетів кінця XIX - початку XX в. більше всіх займався перекладами: він першим дав російському читачеві повних Руставели й Шеллі, перекладав Калидасу, Словацького, По, Уитмена й ін. Але переклад Кальдерона був заветнейшей мрією Бальмонта. Він надрукував в одному із кращих по тимі часам видавництв, соглашавшемся на наукове коментування текстів, у братів Сабашникових, три випуски: 1900, 1902, 1912 р. і підготував IV випуск драм Кальдерона.

"Джерела: Історія всесвітньої літератури. 19 століття Сабашникових на Никитском бульварі в Москві згоріло в 1917 р. і, здавалося, збірник міг зберегтися лише по булгаковському принципі, що рукопису не горять, або в тім будинку Сабашникових, на Плющихе 55, де вийшли їх перші післяреволюційні видання ("Велика хартія вільностей", 1918, і ін.)- Однак до 400-летию кончини Кальдерона В. Е. Багно виявив машинопис перекладу "Чарівного мага", а незабаром Д. Г. Макогоненко знайшла у Відділі рукописів Ленінської бібліотеки машинопису всіх чотирьох переведених драм і документацію, що показала, що завершення роботи над IV випуском ставиться не до 1917 р., а до 1919 г.

У такий спосіб корпус відомих перекладів Бальмонта збільшився відразу із шести до десяти драм Кальдерона. Пізні переклади Бальмонта, уперше публикуемие в теперішній книзі, шедеври самого Кальдерона - комедія "Дама Примара", історична драма "Луїс Перес Галисиец", філософська - "Чарівний маг" і знаменита народно-революційна драма "Саламейский алькальд", та сама, котра навела Герцена на думці про велич іспанського плебея

"Джерела: Історія всесвітньої літератури. 19 століття "коса знаходить на камінь", тому що зі світових геніїв європейської драматургії Кальдерон безсумнівно самий ліричний, а часом, коли його захоплює хвиля поетичного монологу, може бути, місцями й самий "вигадливий". Про це ми будемо говорити нижче, але "надмірностей" Кальдерона специфічні для іспанської культури з її різноманітними зіткненнями й сполученнями "Заходу" і "Сходу". Цей андалузско-андалусийский, арабско-іспанський колорит згодом зачарував романтиків, зачарував Ґете, що став гарячим шанувальником, пропагандистом і постановником Кальдерона, і досить сприяв зміцненню в Ґете ідеї "всесвітньої літератури" (Weltliteratur), ідеї принципової єдності світової культури

Поетичні якості Бальмонта перебувають у деяких внутрішніх згодах зі стилем Кальдерона, що, імовірно, і породжувало такий жагучий перекладацький інтерес. Що ж стосується точності в передачі думки, філософськи досить відточеної в Кальдерона, те Бальмонт, як правило, зауважував і зберігав її, і на його переклади в більшості випадків можна опиратися навіть у дослідницькі метах

Якщо простежити зміст випусків творів Кальдерона, те видно, що Бальмонт у своїх перекладах переходив від драм більше спіритуалістичних до добутків більше земним, проникаючи усе далі в конкретний зв'язок Кальдерона із суспільними проблемами його епохи, година від години увеличивавшей нещастя всього іспанського народу, крім осліпленої егоїзмом і нахабною зарозумілістю нечисленної світської й духовної верхівки

Нужно скачать сочиненение? Жми и сохраняй - » Балашов Н. На шляху до не відкритого до кінця Кальдерону. Балашов Н. Як зложилося це видання. И в закладках появилось готовое сочинение.

Балашов Н. На шляху до не відкритого до кінця Кальдерону. Балашов Н. Як зложилося це видання.