Безсмертя (Частина 2)

Безсмертя (Частина 2)

Як бачимо, у красі Гильгамеша укладена важлива пружина всієї поеми. А тепер звернемося до краси Ахілла й подивимося, наскільки ця його ознака существенен для «Илиади».

У самій «Илиаде» прекрасна зовнішність Ахілла складається з його юнацької привабливості, величезної сили, надзвичайної хоробрості й інших блискучих якостей воїна, збройного прекрасною зброєю. Але в поемі на цього самого могутнього героя не звертає особливу увагу ніхто ні зі смертних жінок, ні богинь, крім Фетиди, його турботливої матері. Так що краса героя пропадає втуне. За межами поеми, у міфі, Фетида, знаючи, що Ахіллові призначено загинути в Троянській війні, ховає його від військового заклику в Ликомеда, при дворі якого її жінкоподібний син, переодягнений дівчиною, так і залишився б з, якби не хитромудрий Одиссей. Він з'явився до Ликомеду під видом купця, розклав вишиті плаття, пояси й різні жіночі прикраси, а упереміж з усіма цими запальними для прекрасної підлоги дарунками - зброя. Коли, що жили в палаці дами сталі, жваво вибирати собі подарунки, за знаком Одиссея зненацька пролунала сигнал бойової труби й брязкіт зброї. Усе дівчини в страху розбіглися, крім однієї, котра схопила меч і щит. Так Одиссей і обчислив Ахілла, якого видав його інтерес до зброї. Немає слів, чарівний міф! Однак у змістовному плані він тягне не вище анекдоту. Тому не буде натяжкою твердження, що, навіть із огляду на цей міф, краса Ахілла в «Илиаде» - постійний епітет епічного героя, подібно тому, як якщо молодець, те добрий, якщо дівиця - червона. Звідси й звичайна статичність фольклорних образів. Статичні й образи «Илиади», всі її герої наділені незмінними, споконвічно властивими їм рисами характеру. Учинки героїв «Илиади» передбачувані, інтерес читача (слухача) підтримується не розвитком інтриги, а очікуванням поетичного живописания, поетичної образності. От, наприклад, на прохання Фетиди за виготовлення збруї Ахілла береться Гефест. Він не може обдурити загального очікування: він виконає свою роботу так, як і покладено богові ковальського ремесла. Але ми будемо із задоволенням читати довгі сто двадцять п'ять рядків гекзаметра, що описують божественно прекрасний щит Ахілла.

Коли від «Илиади» переходиш до сказання про Гильгамеше, складається враження, начебто ти не поглибився в сиву давнину, а просунувся до сучасності. Я маю на увазі зовсім реалістичну подкладку образів і психологізм більше древньої поеми. Характери навіть її епізодичних персонажів психологічні. Гильгамеш, представляючи енкиду своєї матері, говорить їй, що в його друга немає батьків. Тому Нинсун приділяє більше увагу енкиду, чим Гильгамешу, дарує йому амулет, довго з ним розмовляє про те, що він повинен... берегти її сина

Примітно, що енкиду був виготовлений із глини, тобто з того ж матеріалу, з якого, відповідно до шумерської міфології, виготовлені всі люди. Але споконвічно він якась волосата істота, родинна дикою твариною. Щоб він цивілізувався, перетворився в людину, йому має бути спознаться з жінкою. Якби від всієї поеми зберігся б лише епізод зустрічі енкиду із Шамхат, то однаково ця поема вважалася б геніальним створенням. А в ній адже зустрічаються подання більше значимі відносно філософії існування

Шамхат приводить енкиду в місто, де він прилучається до цивілізації, вкушати хліби й провина; поступово він перетворює й зовні й внутрішньо; виконуючись братніх почуттів, стає відданим другом, робить подвиг в ім'я людей, за що платить розгніваним богам стражданням і власним життям

Образ енкиду текучими, переливчастими фарбами, як росинки під променями сонця. З яким юнацьким самозабуттям енкиду з'єднався із Шамхат! Скільки в ньому наївності, скільки довірливості до кожного слова Шамхат! Яка захопленість, яка готовність зробити подвиг в ім'я Шамхат! Він вступає в єдиноборство, зачинає лицарський турнір із прямуючим до своєї дами для священного шлюбу Гильгамешем, щоб бути славним в очах Шамхат, дами свого серця. Це енкиду на зорі свого любовного почуття, що сходить почуття безтурботного, що пишут здоров'ям людини. А от інший енкиду, вірніше, той же самий, але перерослий себе, що схилився до заходу, присуджений богами до смерті. Йому представляється раєм його колишнє існування, коли його друзями були безвинні дикі звірі, а не цивілізовані люди, які стали причиною його особистої трагедії. І він у надзвичайно сильних вираженнях проклинає свою колишню кохану, винуватницю, як йому тепер представляється, всіх його лих. Така різка метаморфоза героя, підкріплена психологічною вірогідністю, невідома древній літературі, а тому представляється чудом проникливості. Але це чудо триває, збагачується ще одним спектром. Обурений, Шамаш заступається за Шамхат, корить енкиду за невдячність -

Навіщо, енкиду, блудницю Шамхат ти прокляв,

Що кормила тебе хлібом, гідним бога,

Питвом напувала, пануючи гідним,

Тебе великим одягом одягла

И в співтовариші добрі тобі дала Гильгамеша?

От як у шумерському суспільстві високо ставили жінку, настільки високо, що навіть жрицю храму богині любові захищає бог і не який-небудь, а Шамаш - суперник Иштар. Дивна подібна одповідь у вустах сонячного бога й тому, що він повертається особою до міста. Людина задовго до появи міст поклонялася сонцю, від якого залежав урожай, тобто сама можливість існування. Сонячні божества були землеробськими, а Шамаш виступає богом цивілізації. Перед нами вже та історична стадія, на якій сонячні божества стали патронами влади що претримають. І все-таки в поемі життя на лоні природи показанаі привлекательнее, чим всі спокуси міста з його сумнівними благами вина й блудниць. Пастухи - люди вільні, їм не треба по ранках «вставати по барабані», спішно ковтати ячмінний корж і відправлятися на важкі примусові роботи. Та й чи міг Шамаш перемогти природний початок людини, що представляє самою блаженною порою свого життя дитинство, отроцтво, ранню юність. Ні, Шамаш розбудив у серце вмираючого енкиду подяка до Шамхат не за те, що вона прилучила його до цивілізації (не заступився ж Шамаш за мисливця, якого першим енкиду прокляв), а за миті доставленого нею насолоди, за що він її, загальне надбання чоловіків, що приходять у храм Иштар, ніколи підняв до зірок, до самокоштовної особистості, до дами серця, а тепер, в останні мгновенья свого життя, благословляє -

Нехай тебе покинувший до тебе повернеться,

Государі, царі й владики нехай тебе полюблять,

Тебе увидавший нехай тобі здивується,

Герой для тебе нехай струсне кучерями...

Нехай хто-небудь в усі світовій літературі знайде більше шляхетного героя, чим цей «дикун», дитя природи. Втім, якщо не ходити далеко, те настільки ж шляхетного героя можна зустріти в цій же поемі

Образ Гильгамеша незрівнянно богаче й складніше образа енкиду. Характеристика його особистості починається з першого ж вірша -

Про всі, що видали до краю миру...

Цікаво, що «Илиада» теж стартує дуже стрімко -

Гнів, богиня, оспівай, Ахіллеса, Пелеева сина...

Але це фальстарт, тому що поема аж ніяк не про гнів Ахілла. Левина частина «Илиади» присвячена іншому. Головний герой її не Ахілл, а війна, що є священною коровою поеми, що нагадує шахову партію, у якій троянци й ахейци з їхніми богами - шахові фігури, маріонетки війни. У цій шаховій партії є цейтноти й довготи (наприклад, знаменитий опис щита Ахілла), сама її композиція пухка. Безсумнівно, аеди були здатні вибудувати ідеальну композицію, але для цього їм варто було б вчинити найтяжчий злочин: відмовитися від тих прекрасних рядків поеми, які не співвідносяться з «гнівом Пелеева сина». А ці рядки, повторююся, становлять левину частину «Илиади».

Серед головних героїв епосів Гильгамеш самий головний. Він присутній буквально в кожному рядку поеми. Він присутній навіть там, де, здавалося б, його ні, як наприклад, у шести медяних днях енкиду, зобов'язаного своєю несподіваною радістю Шамхат, посланниці Гильгамеша. Більше того, він навіть причетний до події, що відбулося задовго до його народження, адже це Гильгамеш приносить нам свідчення Унапишти опотопе.

Композиція «Про всі видавшем» доконана. Вона цілком підпорядкована розкриттю багатобарвного образа її головного героя, плавно переходячи від зовнішніх рис Гильгамеша до усе більше й більше потаєних куточків його серця. Трехчастное побудова поеми хронологічно протягнено з таким розрахунком, що в першій частині Гильгамеш з'являється перед читачами (слухачами) очами його оточення. Молодий правитель Урука - царствений ледар (енкиду, прилічений до знаті, горює, що в неробство пропадає сила), сладострастник («матері Гильгамеш не залишить діви»), що буйствує самодур і нещадний визискувач, що змушує всіх «вставати по барабані» (над жителями Урука зглянулися навіть шумерські боги, які створили людей саме для експлуатації). Невже Гильгамеш і впрямь був настільки відразливим тираном? Я маю на увазі не прототип (де й коли правитель був з людською особою?), а літературного героя. Як виявляється історія (правда, з іншої поеми) на зорі своєї юності Гильгамеш звільнив Урук від гегемонії Кишачи, що доминировали в Шумері. Причому правитель Урука обійшовся зі своїм злісним ворогом не так, як славний псалмопевец, що знищував усіх до єдиного полонених під пилками й у печах, за що був особливо улюблений богом. Колишній правитель Кишачи разом зі своїми людьми був відпущений восвояси після того, як відновив зруйноване їм же господарство Урука («Гильгамеш і Агга»).Твір прочитав: 1077

Страницы: 1 2

Нужно скачать сочиненение? Жми и сохраняй - » Безсмертя (Частина 2). И в закладках появилось готовое сочинение.

Безсмертя (Частина 2).





|