Богачевская О. Нульовий персонаж «подорожей» Джонатану Свифта

Богачевская О. Нульовий персонаж «подорожей» Джонатану Свифта

"Джерело: Історія всесвітньої літератури. 19 століття Свифтом, з'ясується, що "вінець утвору" людина, не що інше, як огидний йеху, істота, що вражає своєю ненаситністю, хтивістю й облудністю

"Джерело: Історія всесвітньої літератури. 19 століття "Подорожі Гулливера" були б тільки набором більш-менш забавних картинок, якби не персонаж, традиційно визнаний критиками, так сказати, "нульовим": "Образ Гулливера умовний: він необхідний для філолофсько-фантастичного експерименту Свифта над людською природою й обществомhellip; Гулливер - це умовний "середній" людина"[1].

"Джерело: Історія всесвітньої літератури. 19 століття книги, багатозначний: "Мій батько мало невеликий маєток у Ноттингемшире; я був третій з п'яти його синовейhellip;lt;hellip;gt; Я женився на мисс Мері Бертон, другої дочки містера едмунда Бертона"[2]. Ця арифметика народжень, по-перше, свідчить про скромне суспільне становище містера Гулливера, проясняючи, тим самим, практичну складову його страсті до подорожей. Але головне, вона виявляє сутність свифтовского персонажа - його повне розчинення в соціальному. Він і його дружина - одні з багатьох, частина складного, устояного механізму, у якому син дрібнопомісного дворянина хоче знайти гідне місце: бути не гірше інших. У цьому суспільному космосі давно розподілені всі ролі й задана код відносин між людьми, тому дружину тут вибирають не по заклику серця, а через неможливість бути повноцінним членом людського колективу, залишаючись холостяком[3].

"Джерело: Історія всесвітньої літератури. 19 століття їм знову й знову. Так він повідомляє, що, почувши про його повернення із Бробдингнега, у будинок збіглися сусіди й знайомі, і його зір, що ще не звик до колишніх масштабів, відзначає в юрбі "одного або двох з колишніх отут друзів"[4]. Герой Свифта не пам'ятає - один, два, три або чотири приятелі виявилися на місці подій. Його свідомість не відзначає точної цифри, тому що друг - він єдиний (якщо казково повезло), а "колишні отут" - статисти, які повинні бути присутнім у житті кожного соціального індивідуума, почасти із практичних міркувань, почасти - для порядку

"Джерело: Історія всесвітньої літератури. 19 століття "батьківські" почуття Гулливера. Він пишається тим, що його син і дочка стали добропорядними членами людського співтовариства, продовжуючи нескінченну низку середньостатистичних Джонов і Бетті: "Мій син Джонни, названий так на честь свого дядька, відвідував середню класичну школу й був гарним учнем. Моя дочка Бетті (яка тепер замужем і має дітей) училася швейній майстерності".[5] Саме чудове тут "Джерело: Історія всесвітньої літератури. 19 століття "надлишок" суспільного, безумовно, нівелює особистісний початок у герої "Подорожей", але одночасно зовсім не заважає прояву його індивідуальності[6]. От чому Гулливер - зовсім не маріонетка автора, і умовність його, як персонажа, досить відносна. Це енергійне, спритне, тямуще, готове миттєво пристосовуватися до нових умов social a"Джерело: Історія всесвітньої літератури. 19 століття "Вернувшись в Англію з останньої подорожі, (тобто через 16 років 17 місяців), я знайшов уже велику череду; особливо розплодилися вівці; і я сподіваюся, що вони принесуть значну користь шерстопрядильной промисловості, завдяки незвичайно тонкої вовни"[10]. Неважко догадатися, що джерела подібної великодушності варто шукати в зростаючої, як мильна булька, гордині героя. Ноттингемширского дворянина, заголубленого заморськими королівськими й імператорськими дворами, просто розпирає від власної значущості. І він щиро не зауважує всієї сміховинності подібних практичних міркувань, що припускають стрижку овечек-клопиков.

"Джерело: Історія всесвітньої літератури. 19 століття "Подорожей" не настільки схематичний і умовний, як представляється багатьом дослідникам. Складності з ідентифікацією героя виникають, здається, того, що його звичайно намагаються розглядати або як характер, або як ширму, за якої ховається сам автор. Гулливер же "Джерело: Історія всесвітньої літератури. 19 століття "Джерело: Історія всесвітньої літератури. 19 століття а по тілу плазують якісь огидні комашки. Здавалося б, підхопися, пожертвуй двома-трьома пасмами волось, роздави й розжени нахабний мурашник. Властиво, саме це й було першим природним бажанням мандрівника, що застогнав "від злості й болю". Він уже визволив руку й готовий був змахнути із себе докучливих тварин, як раптом встиг розглянути в них маленьких в'юнких чоловічків, і завмер вражений. Це секундне зволікання визначило його подальшу долю. Чоловічки теж помітили, що велетень прокинувся. І негайно заробили якісь єдині соціальні механізми: нашого мандрівника ушанувала своєю присутністю якась "висока лиллипутская особа" і виголосила промову за всіма правилами ораторського мистецтва. Незважаючи на сміховинність ситуації, плебей-гулливер, що не зрозумів ні слова, але загальний зміст, що легко вловив, сказаного, миттєво відгукнувся раболіпною клятвою "небагатьма словами з видом найбільшої покірності"[12]. А далі пішло-поїхало: нагодували, приспали (могли, до речі, і отруїти ненароком), притягли в столицю показувати імператорові, що на цілий ніготь вище інших. Властиво, заради нього тільки й намагалися - тягли стільки лиллипутских миль цю тушу: не може ж, справді, королівська особа йти до якійсь там горі, нехай Людин-Гора сам подарує на уклін

Улещений зненацька близьким знайомством з королівським двором (ах, з яким благоговінням дивиться він на строкатий шматочок простору "Джерело: Історія всесвітньої літератури. 19 століття "Джерело: Історія всесвітньої літератури. 19 століття й одночасно виділене усередині людського співтовариства, Гулливер спокійні й задоволений, тому що його марнославство задоволене. У перехідні ж періоди, коли його місце в суспільстві або ще не визначено, або не відповідає домаганням героя; його душу наповнюють сисні, що не дають спокою незадоволеність і страх, а також зростаюче роздратування, образа й озлобленість. Словом, він увесь час прагне бути як всі, але одночасно вище інших представників референтної групи. Це - весела, активна й навіть здатна на добрі пориви людська особина, якщо її гордині "задали сьогодні кормуraquo і байдужна, нудьгуюча, зла, якщо її марнославство чому-або не наситилося. У героя є цілком певний темперамент, він має сукупність індивідуальних рис, які "сліпаються" у якийсь характер; він знає правила гри, прийняті в суспільстві, що становлять щось типу його світогляду, але даний набір властивостей ніяк не еволюціонує. Він залежить винятково від сиюминутной самооцінки героя, а остання, як ми вже відзначали, повністю визначається його соціальними успіхами або невдачами

Не дивно, що ужива_ неодноразово літературознавцями "спроби доглянути в чотирьох частинах "Подорожей" якийсь поступальний розвиток характеру героя", не давали "відчутних результатів"[15]. Що, властиво, у людині здатна розвиватися? Його тілесна оболонка до певного віку буде тільки матереть, втрачаючи юнацьку м'якість і невизначеність, а потім, з якогось моменту, - старіти. Його психіка, душевно-емоційне існування можуть бути більш-менш стабільними, при цьому, не перетерплюючи якого-небудь поступального руху, лише роблячи коливання від задоволення й прийняття до роздратування й відторгнення. Залишаючись винятково на рівні щиросердності (а соціальне життя "Джерело: Історія всесвітньої літератури. 19 століття в другий - нервовий, засмиканий Грильдриг, що страждає від постійної приниженості. Захопливою ілюзією власної значущості й слідом за тим змушений визнавати свою некомпетентність і неспроможність "Джерело: Історія всесвітньої літератури. 19 століття "Джерело: Історія всесвітньої літератури. 19 століття "Джерело: Історія всесвітньої літератури. 19 століття Ще б! Адже автор "Подорожей" з гіркотою констатує: соціальний початок у кожному з нас, що породило цивілізацію, здатно в підсумку знищити її, привести до загальнолюдського здичавіння, тобто послідовному відсіканню всіх каналів, що зв'язують тілесно-щиросердечне з духовною іпостассю людської природи. Керуючись тільки нормами й правилами, придуманими нашим розумом і диктуемими суспільною необхідністю, люди можуть лише недовгий час підтримувати соціальну рівновагу. Розум легко прораховує сиюминутную вигоду, але не здатний вірогідно оцінювати величину витрат. Розум зовсім не холодний: його захльостують емоції. Розум аж ніяк не незалежний: його легко підкоряє людська гординя, ця закладена в нас програма самознищення

"Джерело: Історія всесвітньої літератури. 19 століття Рятуючи від природного хаосу, цивілізація сама продуцирует процеси усе менш і менш керовані

Про те, яка сила приводить даний механізм у дію, Свифт і написав у своїй книзі, ні словом, щоправда, не згадавши про рятівну противагу, так званому, духовному початку. Подібна "безпам'ятність" зрозумілаі: раціоналісти-просвітителі (автор "Подорожей", як відомо, був одним з них) розглядали людину як істота природно^-соціально^-розумне. Причому, слово "розум" у рамках їхньої моделі зовсім не було синонімом Духа. Таким чином, розчарування в "здатності людини до розумного мислення" неминуче вело до розчарування в людстві вцелом.

Страницы: 1 2

Нужно скачать сочиненение? Жми и сохраняй - » Богачевская О. Нульовий персонаж «подорожей» Джонатану Свифта. И в закладках появилось готовое сочинение.

Богачевская О. Нульовий персонаж «подорожей» Джонатану Свифта.