Боннар. А. Грецька цивілізація. Глава IV. Архілох, поет і громадянин

Боннар. А.: Грецька цивілізація

Глава IV. Архілох, поет і громадянин лірика" має двояке значення. Античний зміст його: поезія, що створює різноманітні форми віршів і строф, призначених для співу. Зміст сучасний: поезія, що уперше безпосередньо передає переживання поета, співом вона відгукується на події його життя й має особистий характер

"Джерело: a) навіть позбавлена музичного супроводу, залишається все-таки співом. Із усього спадщини античної Греції в області лірики, ніколи однієї із самих квітучих і богатих, до нас дійшли лише самі вбогі крохи. Потрібно багато й завзято копатися у філологічних нашаруваннях, щоб витягти деякі сумнівні уламки. Часом це всього один вірш або одне слово, наведені яким-небудь грамматиком заради диалектальной або метричної особливості, іноді трохи більше, але все-таки дуже мало; виключення становили лише великий Пиндар і навідна нудьга (об несправедливість!) Феогнид, якого переписали, доповнивши й переглянувши для юнацтва

"Джерело: a) з єдиного добутку, але вартого, очевидно, у джерел усього іншого: у нього знаходимо ми відмова від форми й змісту епопеї, відмова від довгих оповідальних розповідей, у яких розчинялися продовжувачі Гомера; до нього сходить і новизна самого вірша, що починає розгортатися (уже міцно коштуючи на обох ногах!) під тритактний ритм, поезія любовна, сатира, зняття покривів з колишньої героїки; це запрошення поета, при всьому його анархізмі, служити своєму полісу. Інша квітка — це Сафо, про яку не можна сказати нічого іншого, крім того, що вона єдина як для свого часу, так і для нашого

* * *

"Джерело: a) столітті до н.е., скульптори й архітектори працювали тільки в м'якому камені. Для Архілоха його батьківщина лише оголений і лисий острів зі скелями, на яких пасуться кози, з рідкими смоківницями й виноградниками, худою ріллею в самій глибині долин і подекуди розкиданими рибальськими сільцями. Залишаючи згодом свій рідний острів, поет пише:

Кинь морське життя й Парос, і смоківниці його...

(В. Вересаєв. Еллінські поети. М., 1929, с. 141, 20)

У цьому злидарському краї проте існували соціальні розходження, як і скрізь у Греції в ту епоху

Знати, трохи менш бідна, чим інші, володіла всієї більш-менш зручною землею: вона експлуатувала дрібний люд. Час від часу чернь бунтувала. Ці соціальні умови в з'єднанні з безплідністю острова спонукали паросцев шукати щастя в еміграції. Багато говорилося про колоніальні експедиції в Грецію VII століття до н.е. Зокрема, ходили слухи про нікого не зайнятих золотих родовищах і родючих землях у Фракії, на півночі Егейського моря. Фракія була ще дикою країною, жителі якої не знали цінності золота. Узи культу зв'язували Парос із островом Фасосом, розташованим поблизу фракийского узбережжя. І тут, як це часто буває, місіонери відкрили шлях колонізаторам. За два покоління до Архілоха вони ввели на Фасосе культ богині Деметри.

Перший загін емігрантів зібрав власний батько Архілоха — Телесикл. Ці люди припускали заснувати на Фасосе нове місто й, зрозуміло, хотіли відняти острів у тубільців і в інших колоністів, що вже нахлинули туди у великій кількості. Сподівалися, що згодом можна буде звідти, переправившись через протоку, розвідати Фракію. За звичаєм, Телесикл не забув одержати в дельфийского божества "благословення" для своїх супутників і всього підприємства. У жерців Аполлона в Дельфах існувало щось начебто інформаційного агентства для емігрантів. Все це відбувалося в 684 році до н.е. Архілоху було в цей час біля двадцяти років. Однак він не пішов за батьком

Архілох був незаконнонародженим. Мати його, енипо, була, рабинею — Архілох сам повідомляє про це у своїх віршах. Він не тільки не заперечує свого низького походження, але навіть пишається ім. Але син рабині й шляхетного авантюриста був проте громадянином міста Пароса — для цього було досить (ми адже ще в VII столітті!), щоб його визнав батько. Юридичні наслідки його напіврабського походження позначалися в тім, що він втрачав усяке право на батьківську спадщину. Цей узаконений син рабині змушений був животіти на Паросе — йому не залишалося нічого іншого, як спробувати щастя в якому-небудь ризикованому підприємстві або завоювати його з мечем у руках. Архілох здійснив і те, і інше

Залишившись на Паросе, Архілох харчується не тільки смоквою й рибою, але й віршами Гомера. Безсумнівно, що своє поетичне покликання син енипо усвідомив, стикнувшись із Гомером (про це свідчить його мову) — нехай він навіть задумав скористатися поезією для зовсім інших цілей. Можна допустити, що події на острові Паросе, а також звістки, що приходили від колоністів з Фасоса, дали матеріал для його перших поем

Поема "Про аварію корабля" була створена поетом після морської катастрофи, під час якої загинуло кілька видних громадян Пароса, у тому числі й чоловік його сестри. Це поема розради, але написана в енергическом і бадьорому дусі

Скорботою стенящей трощачись, ні єдиним із громадян, ні місто

Не побажає, Перикл, у бенкеті насолоди шукатися

Кращих людей поглинула хвиля многошумного моря,

І від ридань, від сліз наша раздулася груди

Але й від зол неизбивних богами нам посланий засіб:

Стійкість могутня, друг,— от цей божеський дарунок

Те одного, те іншого доля вражає: сьогодні

З нами нещастя, і ми стогнемо в кривавому лиху,

Завтра в інший ударить. По-женски не падайте духом,

Бадьоро, як можна скоріше, перетерпите лихо

(Там же, стор. 146, 50)

На закінчення поет ще підсилює свій мотив, як би кидаючи виклик долі, що послужило для мораліста Плутарха приводом для докору йому

Я нічого не поправлю слізьми, а гірше не буде,

Якщо не стану бігти солодких утіх і бенкетів

(Там же, стор. 147, 53)

У цих рядках уже весь Архілох — він не боїться відкрито глянути в особу вболівай, хоча б це викликало осудження в людей моральних

"Джерело: a)"Лялька",— у ній уже проступає й затверджується сатирична спрямованість Архілоха

Дуже багато ворон смоківниця гірська годує,

Всім Пасифила гостям, добра, служить собою

(Там же, стор. 155, 106)

Імовірно, ще на Паросе Архілох закохався в Необулу, але після відкинутого сватовства зло помстився їй у своїх віршах

Тесть Ликамб зобов'язався віддати йому свою дочку заміж. Потім, із причин, що остались нез'ясованими, він відмовив Архілоху, навіть подав на нього в суд, обвинувачуючи його (невідомо на якій підставі) у тім, що він, перебуваючи поза законом, шукав руки його дочки заради грошей

Зять-Поет жорстоко помстився йому. Він зробив це, між іншим, у своїх поемах, називаних еподами — у них звичайно розповідається про звірів, але в цих байок завжди є "ключ" — вони спрямовані проти якого-небудь ворога, а іноді й друга

Що в голову забрал ти, панотець-ликамб,

Хто розуму позбавив тебе?

Розумний ти був колись. Нині ж у місті

Ти служиш усім посміховищем

(Там же, стор. 145, 46)

І клятву ти велику Забув, і сіль, і трапезу...

(Там же, стор. 145, 41 і 42)

Зевс, батько мій! Весілля я не бенкетував!

(Там же, стор. 144, 39)

І даром не спущу йому я цього!

(Там же, стор. 152, 78)

Попутно поет склав підходящу байку для свого колишнього тестя. Орел і лисиця, хоча й належать до різних станів — подібно Ликамбу й Архілоху,— уклали дружній договір. Але орел порушує його: він пригощає своїх пташенят лисенятами й хвастає тим, що робить це безкарно. Лисиця знає, що в неї не можуть вирости крила, щоб піднятися й відплатити орлові, і вона просить Зевса прийти їй на допомогу:

ПРО, Зевс, батько мій! Ти на небесах пануєш,

Свідок ти всіх справ людських,

І злих, і правих. Для тебе не однаково,

По правді ль звір живе иль немає!

Орел знущається з лисиці

Глянь-Ка, от вона, скеля висока,

Крута й сувора;

Сиджу на ній і битви не боюся з тобою.

(Там же, стор. 157, 67 і 111)

Зевс почув проханню лисиці. Якось орел викрав жертовне м'ясо й разом з видобутком заніс у гніздо гарячі вугілля: гніздо зайнялося, орлята згоріли — і лисиця була відомщена

"Джерело: a) "толстобрюхой повією", від якої чоловіка, у тому числі й він, Архілох, з відразою відвертаються. Все це приправлено байками про тварин і т.д. В одній з них Не Взула представлена старезною левицею, що ится молодих коханців!

И все-таки до розриву Архілох був повний до Необуле свіжого почуття, любові, що не виключала жаркої чуттєвості. Він зображував свою кохану в зовсім новій манері, без усякої літературної ідеалізації або сентиментальних виправдань. Він говорив:

Своїй прекрасній троянді з гілкою миртової

Вона так радувалася. Тінню волосся

На плечі ниспадали їй і на спину

(Там же, стор. 143, 31)

Або:

...... старий закохався б

У ті груди, у ті мирром волосся, що пахнуть. (Там же, стор. 143, 32)

И ще:

Від пристрасті трепихаясь, як ворона

(Там же, стор. 145, 44)

... точно зимородок зі скелі

Злетіти сбираясь, б'є й махає крильми

А про себе він пише:

Від пристрасті обезжизневший.

Жалюгідний, лежу я, і волею богів несказанні борошна

Наскрізь простромлюють кості мені. (Там же, стор. 144, 36)

Або:

Солодко-млосна пристрасть,

товариш, опанувала мною!

Ні ямби, ні втіхи мені на розум нейдут.

Страницы: 1 2 3 4

Нужно скачать сочиненение? Жми и сохраняй - » Боннар. А. Грецька цивілізація. Глава IV. Архілох, поет і громадянин. И в закладках появилось готовое сочинение.

Боннар. А. Грецька цивілізація. Глава IV. Архілох, поет і громадянин.