Боннар. А. Грецька цивілізація. Глава V. Сафо з лесбосу — десята муза

Струмить вона Світло на море солоне,

На квітучі ниви й галявини.

Всі росою прекрасною залито.

Пишно троянди красуютая.

Ніжний кервель і буркун із частим кольором

Тихо бродить вона, і Аттида їй

Пригадується лагідна,

І туга їй жорстоке серце давиться

І кличе нас вона, але немає відгуку:

Нам сюди не доносить мовлення,

Що там за морем чує

вухом чуйним...

(Там же, з, 173, 24)

Мимоволі коливаєшся, приступаючи до таких віршів. Як удержати цю струмливу воду в мережах коментарю? І для чого? Хіба лише для того, щоб удруге нею насолодитися

"Джерело: a) жалів, бажань, звільнений мовчанням ночі, надає таємничий зміст приміченим відблискам і звукам. Місяць зійшов над морем Митилени, вона схожа на рожеве сяйво, що виникло з надр азіатської землі. Чи місяць це? Або знак Аригноти?

Над хвилями й лугами проливається тихе світло. Чи місячне сяйво? Може бути, це сіяє краса подруги? І те й інше. Немов думка поета заколивалася раптом у цих місячних мріях... Сафо точно бачить у небі примара, що схилилася в її ніг над квітами її саду. Це бачення на мить затримується серед квітів, що ожили в прохолоді ранку

Потім цей образ раптом затуманюється й поступається місцем іншому — більше певному, більше наполегливому. Заклик відсвіту стає закликом голосу. Лунає лемент, голосний, як бувають лементи в снах. Вся поема занурена в атмосферу мрій. Дивні слова прагнуть перебороти простір і разом з тим проникнути через глуху зону, що відгородила мрійника. Говорить Аригнота. Її гнітять бажання, туга за Аттиде й жалю. Вона кличе, і зміст її слів не підлягає сумніву: вони велять Аттиде й Сафо приєднатися до неї. Але все-таки — верб цьому яскравіше всього проявляється сомнамбулический характер цих віршів,— хоча зміст послання, переданого цими словами, і ясний, але самі слова "незрозумілі", вони таємничі й невловимі: начебто в них укладений подвійний зміст, болісно недоступний. Вухо тягнеться до них у тьмі, прагнучи почути, вірніше, сама ніч, перетворюється в слух, щоб їх уловити й передати — але звучить лише щось незбагненне...

У цих віршах поезія Сафо відривається від реальності, до якої вона здавалася прикутої в поемі про фізичні страждання,— тепер поезія переселилася в сни. Цю зміну зробило відсутність подруги, видалення улюбленого предмета. Істоти, що рухаються в поетичному світі, куди вона нас уводить, діють подібно невимовним образам, що живуть у наших снах. У них немає нічого неясного, навпроти, відчуття їхнього буття відбито надзвичайно чітко. Їхня присутність начебто навіть сприймається більш виразно, ніж присутність звичайних істот. Їхнє послання до нас не таїть ніяких недомовок. І все-таки наша повна впевненість у реальності цих образів зовсім відділена від тих сприйняттів, якими ми взагалі переконуємося в існуванні предметів. Якщо вони й запозичать, щоб бути збагненими, мова почуттів, якщо вони допускають, щоб ми їх бачили й чули, то ці відчутні прояви лише видимість, одяг, у яку вони облеклись, щоб ми могли їх довідатися й зрозуміти. Поет довідається Аригноту не по місячному сяйву, у яке вона облеклась, і не по вимовлених незрозумілих словах. Вона пізнається не мовою почуттів. Поезія Сафо робить тут чудо, змушуючи нас доторкнутися до чого, що коштує поза відчутним миром і що хотілося б назвати чистими сутностями (вираження це, звичайно, не має ніякого змісту).

Однак у всім цьому проступає щось певне — нова реальність, відкрита поезією Сафо. Це насамперед от що: місяць і гучне мовчання ночі й відділені від Аригтони, і в той же час пов'язані з нею узами таємними й нерозривними. Саме цей зв'язок Аригноти з місячними променями, злиття подруги з голосом темряви й становлять найглибшу основу поезії Сафо. Виражаючись точніше, варто сказати, що геометричний фокус цих крапок чутливості — Аригнота й нічний мир — і становить щирий предмет страсті Сафо.

* * *

Прочитаємо ще кілька фрагментів:

Місяць і Плеяди зникли,

Давно наступила північ,

Проходить, проходить час,—

А я все одна впостели.

(Там же, с. 185, 80)

Зірки біля прекрасного місяця негайно ж Весь втрачають яскравий свій блиск, тільки-но Над землею вона, сріблом сіючи, Повна встане.

(Там же, с. 169, 4)

Зійшов уже повний місяць,— немов

Навколо вівтаря, оне стояли

(Там же, с. 184, 77)

Діви...

Цю ніч ми всю безперервно...

Співати любов — твою й фиалколонной

Милої нареченої

Але прокинься ж...

І до своїм піди..

Ми ж...

Сном забутися.

(Там же, с. 193, 119)

И милий вівтар

дівчини в танці стрункої

Ногами навколо

ніжними обходили,

Як критянки встарь...

(Там же, с. 184, 78)

Тихо в гілках яблунь шумить прохолодь,

І із тремтячих листів навкруги глибокі!

Сон нистекает

(Там же, с. 176, 33)

* * *

Стала в них холодною сила життя,

І поникли крила...

(Там же, с. 177, 40)

Як густими гірляндами

Із квітів і із зелені

Оповила собі шию ніжну...

(Там же, с. 169, 3)

Вінком охопи,

Дика моя,

хвилі кучерів прекрасних

Нарви для вінка

ніжною рукою

свіжих кропу гілок

Де багато квітів,

тішиться там

серце богів блаженних,

Від тих же вони, Хто без вінка,

ладь відвертають погляди

(Там же, с. 171, 18)

Є прекрасне дитя в мене. Вона схожа

На квіточку золотавий, мила Клеида.

Нехай дають мені за неї всю Лідію, весь мій милий

Лесбос...

(Там же, с. 185, 83)

"Джерело: a) таємниця дерев і звірів пронизує всю її істоту. Ми читаємо:

Усе, що розсіє зоря, збираєш ти, Геспер, назад:

Кіз збираєш, овець,— а в матері дочку віднімаєш

(Там же, с. 140, 104)

Або от ще:

Солодке яблучко червоніє на гілці високої,—

Дуже високо на гілці; забули зірвати його люди.

Ні, не забули зірвати, а дістати його не зуміли

(Там же, с. 190, 102)

Нарешті:

Ти так чарівна видом,

очі ж...

І розлився на милому

личку медоцветний...

...... любов'ю

..... ушанувала вище всіх тебе Афродіта

(Там же, с. 191, 109)

"Джерело: a) не лилися звуки його "концертів" лебедів на берегах Гебра й муз на Олімпі, пісні солов'я в кущах і пташок на гілці ясена; ні Феокит, що шукав угамування своєї туги городянина в золотих мріях на лоні природи,— ніхто не зачепив тих найтонших струн, які нез'ясовно зв'язують мир дерев і тварин, морячи й вітрів з миром бажань серця. Дазке цей поет у своїх "Чарівницях", навіть Еврипид, що завжди перебував на вершині всього нового в поезії древніх, коли він описував життя Федри, навіть вони лише смутно догадувалися про існування такого зв'язку. Треба до того ж мати на увазі, що мова йде про два поетів, що ще пам'ятали Сафо.

"Джерело: a)"Илиади". Гомер, звичайно, любив природу. Але, імовірно, вірніше було б сказати, що він неї знав, що він проникнув у її непорушні закони, у її лад, зовсім далекий людині. Природа Гомера — це морські безодні, тверді скелі, оглушливі грози; вона населена богами, що мають людський образ, відбиває достаток життя, але, незважаючи на це, природа не тільки ворожа людині, але й незбагненна. Нелюдська по своїй суті, вона не здатна залучити до себе серце людини: не в ній може він знайти розраду або просто відгук сумнівів, що знаходять на нього

У Сафо природа, навпаки, вільна від міфічних образів, але вся населена явищами — істотами дружелюбними, що відповідають рухам душі.

Сафо бдит у ночі, наодинці зі своєю пристрастю

Місяць і Плеяди зникли...

.... А я все одна впостели.

(Там же, с. 185, 80)

Місяць заходить, зникають знайомі сузір'я, біжать годинник... Але Сафо все-таки не одна, тому що з нею залишається ніч. З нею вночі й зірки, з нею квіти й пенье птахів, з нею ніжне тіло дівчин — з нею вся таємнича й квітуча краса миру — і от за межами спустошених просторів поезії страстей починає проступати інший, поетичний мир, у якому спілкування із природою поверне поета крадости.

Пустеля нарешті заселена. Заклик Амуру чується серед троянд і під зірками, в оточенні всіх крас миру. Поезія Сафо пізнає через гіркоту й насолоду Еросу. Цей бог-мучитель поміщений нею в центр магічного кола. Суворий лик страсті, жорстокість оголеного бажання — все упокорює поезія чарами явищ природи. Ерос увінчаний квітами. Звичайно, і обвішаний гірляндами, він зберігає свою жорстокість, але тепер жорстокість напружена, неї увінчала краса. Поезія Сафо стає ще більш чуйною: Природа й Любов прислухаються друг до друга...

Страницы: 1 2 3 4

Нужно скачать сочиненение? Жми и сохраняй - » Боннар. А. Грецька цивілізація. Глава V. Сафо з лесбосу — десята муза. И в закладках появилось готовое сочинение.

Боннар. А. Грецька цивілізація. Глава V. Сафо з лесбосу — десята муза.





|