Браво Б., Випшицкая-Браво Е. Долі античної літератури

Браво Б., Випшицкая-Браво Е.: Долі античної літератури більшість проводили своє життя в рідному місті, до якого були сильно прив'язані. Специфічною рисою античної еліти була її величезна культурна єдність. Греки, що жили в Єгипті, Месопотамії або в самій Греції, читали ті самі літературні твори, захоплювалися мистецтвом того ж стилю. Пізніше розвивається, але принципово аналогічна латинська культура виявила подібну ж монолітність. Хоча в окремих містах члени еліти й становили невеликий відсоток жителів, у масштабах усього средиземноморского миру вони були численною стабільною групою, що усвідомить своє значення, гордою своєю культурою. Після освоєння начатков читання, листи й рахунки, яким училася більшість міських жителів, подальше утворення призначалося для молодих людей, що належать до цих сфер. А в процесі виховання першочергова роль приділялася літературі.

"Джерело: a) ні настільки важким, ні настільки дорогим, як видання книги сьогодні, на сучасному високому рівні розвитку поліграфії. Однак переважна більшість цих плодів письменницької праці залишалося невідомо широкій публіці, а пам'ять про їх зникала разом з автором і його близькими, у кращому ж випадку - після закінчення декількох або декількох десятків років. В історії сучасної літератури ми знаємо такі короткі, хоча й повні тріумфи. Лише невеликому числу добутків удалося, завдяки своїй формі й змісту, забезпечити собі читачів серед ряду наступних поколінь. А, як правило, лише такі добутки могли дожити до наших днів.

"Джерело: a) однаковий у різних місцях набір древніх праць, що вважалися класичними. Цей набір, раз установлений, змінювався лише незначно. У грецькому світі його формування доводиться на IV в. до н.е., у латинському - на I в. н.е. У Греції перше місце було віддано Гомеру, за ним ішов Гесиод, трохи ліриків, вибрані трагедії трьох великих трагіків (есхил, Софокл, Еврипид), із прози - Фукидид і Ксенофонт. У латинському світі читали Вергілія (особливо його енеиду, що заміняла латинянам Илиаду й Одиссею), Горация, Овідія, Стація, Теренция, Саллюстия, Цицерона, Лівія, швидко відсунутого на другий план його епитоматорами (тобто авторами, що становлять скорочені версії його об'ємної праці). Добутку, написані вже після формування цього канону читання, включалися в нього тільки у виняткових випадках. Перемога християнства в IV в. н.е. не багато чого в цій традиції змінила. Християнські інтелектуали трималися думки, що традиційне шкільне читання незамінне в процесі формування загальної культури. Навчання риториці, настільки важливе для древніх політиків, вимагало звертання до творчості великих майстрів минулого: аттических ораторів IV в. до н.е. (Лисий, есхин, Гиперид, Антифон, Демосфен, Исократ, Динарх, Исей), а для тих, хто говорив по-латинському, - до Цицерону. Філософські школи теж накладали на своїх адептів обов'язок ознайомлення з певним корпусом праць. Отут, однак, була присутня більша невизначеність. Читався не класичний набір текстів (як це робиться на сучасних університетських семінарах), а тільки ті тексти, які лежали в підставі доктрини глави школи.

"Джерело: a) велику спеціальну літературу: медичну, сільськогосподарську, юридичну, риторичну й т.д.

"Джерело: a) породжене істотною зміною смаків на рубежі I в. до н.е. і I в. н.е. Ґрунтувалося воно на запереченні прози, створеної в недалекому минулому, і поверненні до прози V і IV вв. до н.е. Грецькі письменники періоду Імперії відринули мову, використовувана в прозі з кінця IV в. до н.е., і намагалися творити мовою, що наследовали аттическому діалекту, що був відомий з літератури V-IV вв. до н.е. Тому в той же самий час перестають читати елліністичну прозу. З її також до нас дійшло не багато чого. І навпаки, найдавнішій прозі пішла на користь ця зміна смаків. Аттицизм продовжив, наприклад, популярність Ксенофонта й аттических ораторів IV в. до н.е. Виграв від цього й Аристофан, комедії якого були визнані великими й багатими зборами рідких і споконвіку аттических слів.

"Джерело: a) Читали її охотней, чим до цього, у пошуку архаїчних слів і зворотів, не використовуваних мовою даної епохи. Плин це зіграло, однак, меншу роль, чим аттицизм. Рання література Рима не була настільки багата, як література класичної Греції, вона не могла також претендувати на роль основного джерела літературних мотивів і натхнення. Творчість II-III вв. було так тісно зв'язане із часами Цицерона й Вергілія, що мода на архаїку виявилася поверхневої й не змогла дати їй продовження.

"Джерело: a) пізніше, тільки в епоху еллінізму. Найстарше й найцінніше було зібрано правителями династії Птолемеев в Олександрії в першій половині III в. до н.е. Ця гігантська бібліотека мала особливі заслуги перед грецькою історією й літературою. У її стінах народилася нова наукова дисципліна, завданням якої стало відновлення справжніх текстів класичних авторів (при ручному переписуванні допускалася безліч помилок, що спотворювали авторський текст). Число бібліотек протягом перших двох століть нашої ери значно зросло, кожне місто намагалося створити збори, доступне широкої громадськості. Бібліотеки ті не могли зрівнятися з олександрійської з жодною точки зору, але їх було дуже багато, і вони покривали густою мережею всю Римську імперію. Вони також давали доступ до культури людям, життя яких проходила в невеликих поселеннях.

"Джерело: a) тої суспільної групи, що 800 із зайвим років поставляла як авторів, так і читачів. Нова ситуація фатальним образом відбилася на кількості і якості бібліотечних зборів. Процес цей у деяких регіонах (наприклад, у Галлії) почався ще в III в., в інші - в IV в. або ще пізніше. Його закінчення доводиться також на різні періоди; звичайно воно розтягувалося на якийсь час. Хоча антична культура й була приречена на швидку загибель, однак IV в. був періодом надзвичайно інтенсивної літературної творчості. Християнська література переживала в цей час своє золоте століття; язичеська література, представлене, щоправда, невеликим числом письменників, могла також похвалитися шедеврами.

У те самий час, коли валили основи древньої культури, відбулося також істотну зміну зовнішнього вигляду книги. Протягом всієї античності літературні твори записувалися на папірусних сувоях. Такий сувій, шириною біля двадцяти сантиметрів і довжиною в кілька метрів, мав текст тільки на одній, внутрішній стороні. Під час читання доводилося тримати його в обох руках, правої розвертаючи, а лівої звертаючи вже прочитану частину сувою. Вартість виготовлення одного екземпляра такої книги була висока, однак не настільки, щоб люди середнього статку не могли б собі цього дозволити. Втім, сувій був досить недовговічний. Папірус був чутливий до вологи, а у вигляді сувою погано переносив згинання. Навіть при самому дбайливому відношенні з боку читачів неможливо було із упевненістю затверджувати, що він у стані проіснувати два століття. На заході античності сувій був витиснутий новим видом книги, називаним "кодексом". Ця книга вже в основному ідентична нашої сучасної. Її виготовляли з папірусних або пергаментних аркушів, складених удвічі й зшитих у місці згину. Текст записувався на обох сторонах аркуша, аркуші ж зберігалися у твердих обкладинках. Кодекс був відомий значно раніше: починаючи з I в. н.е. ним користувалися торговці для добутку підрахунків і заміток. Ще частіше його використовували видавці спеціальної літератури, перші християни зберігали в такий спосіб Священне Писання. Значно сутужніше він приживався в художній літературі, для якої папірусний сувій довго залишався формою, освяченою традицією. Тільки лише в IV в. рішуче переміг кодекс, дорогий і довговічний. Його успіх був результатом значних змін, що происшли в читацькому середовищі. Нова еліта була менш численна, чим еліта античних міст, але зате вона мала значно більші матеріальні багатства, що дозволяло їй здобувати досить дорогі предмети й вести надзвичайно пишний спосіб життя. Церква, один з головних споживачів книг, теж розпоряджалася значними фінансовими засобами. Великі миру цього, як і Церква, віддавали перевагу ефектному пергаментному кодексу менш гарному й менш стійкому папірусному сувою. Потреба в придбанні цих книг і володінні ними випливала з потреби в маніфестації власного багатства, з демонстративності, який був відзначений тип державного устрою, із принципового підкреслення зовнішнього. Довговічність кодексу мала для них також ідеологічний зміст, задовольняла бажання незмінності й раз і назавжди встановленого порядку, согласовивалась із їхньою картиною миру, де всі, у космосі так само, як і в людському суспільстві, стояло на своїх постійних місцях.

"Джерело: a) більші шанси уцелеть ще протягом довгих століть.

Страницы: 1 2 3

Нужно скачать сочиненение? Жми и сохраняй - » Браво Б., Випшицкая-Браво Е. Долі античної літератури. И в закладках появилось готовое сочинение.

Браво Б., Випшицкая-Браво Е. Долі античної літератури.