Чамеев С. Джон Мільтон

Чамеев С. Джон Мільтон

ДЖОН МІЛЬТОН

Видавництво "ВІТА НОВА"

"Джерело: Історія всесвітньої літератури. 19 століття "ФАМІЛЬНА БІБЛІОТЕКА: ПАРАДНИЙ ЗАЛ" Пер. с англ. А. Штейнберга під ред. С. Шервинского Ілюстрації Г. Дорі Коммент. И. Одаховской У прилож.: Мільтон Дж. Повернутий Рай Пер. с англ. Е. Тур Коммент. А. Зинов'єва Чамеев А. Джон Мільтон

"Джерело: Історія всесвітньої літератури. 19 століття "Джерело: Історія всесвітньої літератури. 19 століття "Джерело: Історія всесвітньої літератури. 19 століття музику, зумів дати синові блискуче утворення. Закінчивши одну із кращих лондонських шкіл, Мільтон надійшов у Кембриджський університет. В 1629 р. він одержав ступінь бакалавра, а ще три роки через "Джерело: Історія всесвітньої літератури. 19 століття "Джерело: Історія всесвітньої літератури. 19 століття "навчання й мандрів", збігається з передреволюційними десятиліттями (1620"Джерело: Історія всесвітньої літератури. 19 століття "Джерело: Історія всесвітньої літератури. 19 століття "близнюках" "Lrsquo;Allegro" ("Веселий") і "Il Pe"Джерело: Історія всесвітньої літератури. 19 століття "Джерело: Історія всесвітньої літератури. 19 століття настроєні пулицисти (Салмазий, Бромхолл, Роуленд, Филмер і ін.) виступили проти Мільтона з рядом памфлетів, що дихають злістю й ненавистю, а його трактат "Іконоборець" був відданий анафемі й привселюдно спалений у Тулузі й Парижу. У ХVIII і ХIХ вв. ідеологи європейської буржуазії неодноразово зверталися до творів Мільтона, черпаючи в них аргументи для боротьби сабсолютизмом.

"Джерело: Історія всесвітньої літератури. 19 століття В сонеті " Лордові-Генералові Кромвелю" (1652) і в обох "Захистах" автор прославляв вождя індепендентів як талановитого полководця й державного діяча, але, передчуваючи зміни, що назрівали, призивав його самого не допустити насильства над волею й охоронити її від зазіхань із боку інших. Умовляння публіциста, природно, не могли вплинути на лорда-протектора, що правил країною як самодержець; Мільтон замкнув у мовчанні й у наступні роки не проронив ні слова про Кромвеле. Відійшовши тимчасово від участі в політичній боротьбі, мислитель працював у другій половині 50-х років над більшим теолого-етичним трактатом "Про християнське навчання". У цьому творі, написаному латинською мовою, він докладно виклав свої релігійні, філософські й етичні переконання, своє розуміння Біблії

"Джерело: Історія всесвітньої літератури. 19 століття "Джерело: Історія всесвітньої літератури. 19 століття "середнього класу" Англії. Право на керування країною він визнає саме за "середнім класом", буржуазією й новим дворянством "margi"> Я не схрип, Не онімів, хоча до чорних днів, До чорних днів дожити мені довелось. Я жертва злоречивих мов, У мороці животію, серед погроз Небезпечних, на самоті глухому.

"Джерело: Історія всесвітньої літератури. 19 століття "Джерело: Історія всесвітньої літератури. 19 століття "Джерело: Історія всесвітньої літератури. 19 століття "Загубленому раї", всупереч його біблійному трактуванню, виглядає настільки величним і привабливим, що поруч із ним губляться й тьмяніють всі інші персонажі поеми. Опираючись на багату традицію зображення "лиходіїв з могутньою душею", що зложилася на той час в англійській літературі (досить згадати в цьому зв'язку персонажів Марло й Шекспіра), Мільтон дає в "Загубленому раї" чудовий по своїй драматичній моці портрет заколотного героя:

 Скорбота Мрачила зблідла особа, Схльостана блискавками; погляд, Що Блискає з-під густих брів, Відвагу безмежну таїв, Незломлену гордість, волю чекати Отмщенья жаданого. Очі Його люті, але мигнули в них И жалість і свідомість провини Побачивши співучасників злочинних, Верней "margi" > hellip; Ми безуспішно Його престол намагалися похитнути И програли бій. Що з того? Не все загинуло: збережене запал Неприборканої волі, поряд З безмірною ненавистю, спрагою мстити И мужністю "Джерело: Історія всесвітньої літератури. 19 століття протиріччя, ворожнеча, щиросердечні роздирання. Вони не знають тягаря непосильної праці й смерті. Але їхнє блаженство ґрунтується на покірності волі Божої, припускає відмову від спокус пізнання й нерозривно пов'язане з обмеженістю райської ідилії. Ідилічний мир валить, як тільки в нього вторгається Сатана

У спокусливих мовленнях Сатани й у сумнівах Еви щодо гріховності пізнання чутні відзвуки сумнівів самого автора:

 Що заборонив він? Знанье! Заборонив Благе! Заборонив нам знайти Премудростьhellip; hellip;У чому ж зміст Волі нашої? 

"Джерело: Історія всесвітньої літератури. 19 століття "Джерело: Історія всесвітньої літератури. 19 століття що своїм учинкам ставить "людське" вище "божеського". Не менш самовіддано Ева після гріхопадіння Адама пропонує цілком прийняти на себе кару, що загрожує їм двом. Перші люди справді великі в ту мінуту, коли напередодні трагічних змін, їх що очікують, у гордій самітності протистоять всім силам Неба й Ада. Зі співчуттям малюючи сцену гріхопадіння, Мільтон впритул підходить до виправданню вчинку своїх героїв, що не погодиться із церковною концепцією

Адама не страшать ті випробування, які очікують його в новому невідомому житті. Його образ безсумнівно героичен. Але на відміну від епічних поетів минулого, що зображували героїв-воїнів, Мільтона виводить на сторінках своєї поеми героя, що бачить сенс життя в праці. Праця, позбавлення й випробування повинні, по думці поета, надолужити "первородний гріх" людини

Перед вигнанням перших людей з райської обителі архангел Михайло по велінню Бога показує Адамові майбутнє людства. Перед враженим героєм розвертаються картини людської історії "margi" > За те, що людина в собі самому Дозволив низьким силам підкорити Вільний розум, правосудний Бог У розплату підкорить його ззовні Тиранству самозваних ватажків...

"Джерело: Історія всесвітньої літератури. 19 століття темних сил зла, що зуміли зсередини підточити підвалини республіки. Бажаючи познайомити читачів з узагальненим ликом всесвітнього Зла, автор прагнув намалювати в поемі яскравий і переконливий портрет Сатани, так сказати, на весь зріст, у всьому його царственій пишноті й небезпечній привабливості й свідомо наділяв його величними, титанічними рисами. Це не тільки не суперечило релігійним переконанням поета, але, навпроти, мало на увазі його неколебимую віру в доброту несповідимих шляхів Творця. Мільтона прекрасно розумів, що применшити Сатану значило б применшити й Бога, що боровся з невартим супротивником. По думці поета, як би не був могущественен Сатана, він "Джерело: Історія всесвітньої літератури. 19 століття "Загубленому раї" виражене діалектичне розуміння ролі зла в історії, що народилася в Мільтона не без впливу його бурхливої, переломної епохи. Позитивна функція зла представлена в поемі подвійно: по-перше, Сатана, породжуючи боротьбу, руйнує застій, все приводить у рух. По-друге, Сатана виступає в ролі великого Поверяющего Всесвіту, спонукуваного ненавистю до Бога й тому безстороннього й непідкупного. Він виявляє в Добрі те, що є в ньому хиткого, нестійкого, коливного, виявляє, так сказати, вади в грандіозному архітектурному ансамблі світобудови й допомагає Творцеві вчасно їх усунути. Завдяки божественному втручанню кожне зле діяння Диявола обертається своєю протилежністю, служить вящей славі Добродії. Навіть гріхопадіння перших людей, що тягне за собою вигнання їх з Раю й обрекающее рід людський на життя, повну нещасть, праць і позбавлень, в остаточному підсумку "margi" > "Джерело: Історія всесвітньої літератури. 19 століття ль повинне про гріх Вчиненому иль радуватися мені, Що до вящему він благу приведетhellip;

"Джерело: Історія всесвітньої літератури. 19 століття "Джерело: Історія всесвітньої літератури. 19 століття мовлення врочисті інтонації співака-рапсода й у той же час пафос біблійного пророка

"Загублений рай" створювався в епоху, відділену багатьма сторіччями від "дитинства людського суспільства", разом з яким безповоротно відійшли в минуле й безпосередність світовідчування, властива творцям стародавнього епосу, їх щира, що не міркує віра в потойбічне. Задумавши оспівати у формі героїчного епосу події старозавітного переказу, Мільтон свідомо прирікав себе на непереборні труднощі. "Подібна поема, "Джерело: Історія всесвітньої літератури. 19 століття "вільний розумовий елемент" надає твору Мільтона філософську глибину й розмах, не доступні епосу стародавності. Не можна забувати, що, створюючи "Загублений рай", поет надихався не тільки літературними зразками, але й героїчною атмосферою свого переломного часу "Джерело: Історія всесвітньої літератури. 19 століття до раціоналістичної регламентації поетичної форми, прагнення до гармонії й упорядкованості, стійка орієнтація на античну спадщину безпомилково свідчать про классицистических симпатії Мільтона. З іншого боку, пристрасть автора до зображення драматичних колізій, до динаміки, достаток у поемі контрастів і диссонансов, антиномичность її образної структури, емоційна експресивність і алегоричність зближають "Загублений рай" з літературою барокко.

Страницы: 1 2

Нужно скачать сочиненение? Жми и сохраняй - » Чамеев С. Джон Мільтон. И в закладках появилось готовое сочинение.

Чамеев С. Джон Мільтон.





|