Дерендяева Д. Б. Національні риси Ірландської літератури

Дерендяева Д. Б. Національні риси Ірландської літератури.

"Джерело: Історія всесвітньої літератури. 19 століття літературі, а об інших "Джерело: Історія всесвітньої літератури. 19 століття "Джерело: Історія всесвітньої літератури. 19 століття під впливом багатьох факторів "Джерело: Історія всесвітньої літератури. 19 століття "Джерело: Історія всесвітньої літератури. 19 століття в ірландському характері протягом всієї історії. Ірландці були гарними мореплавцями, вони робили набіги на всі прилеглі Ірландії узбережжя. Нинішні шотландці багато в чому нащадки ірландських кланів, що переселилися в Шотландію й витиснули пиктов із цієї землі. Ірландські ченці були настільки непосидючі, що у своїх місіонерських подорожах добралися навіть до Києва. В історії Ірландії, починаючи із самих джерел, варто також шукати пояснення такій національній рисі, як войовничість (у певні моменти перехідна в героїзм). Героїчний епос Ірландії дає нам деякі із самих яскравих прикладів культурних героїв "Джерело: Історія всесвітньої літератури. 19 століття ldquo;дарованийrdquo;, як він їх визначає, Гарри Левин називає гумор, уяву, красномовство, войовничість, також товариськість і пристрасть до спиртного (humour, imagi"Джерело: Історія всесвітньої літератури. 19 століття лише на рівні ldquo;нечистиrdquo;, в Ірландії з'явилися свої християнські святі. Таким чином, спадщина древньої традиції вписало в систему новоявленої, було урізано й перетворене, але не знедолено й проклято, як відбулося в багатьох інших культурах. В ірландських християнських текстах зустрічалося звертання до Бога: ldquo;Про мій друїд!rdquo;, язичеські боги ставали святими в ряді із самим Патриком. Можливим поясненням цим фактам служить те, що ldquo;поява в Ірландії християнства, а разом з ним і необхідності включити минуле країни в загальний хід біблійної історії, викликало до життя спроби послідовного розташування змісту самих різних традицій (у тому числі й міфологічної), а також співвіднесення їхнього матеріалу з найбільшими подіями й персонажами, що фігурують у Священному Писанииrdquo; [Викрадення бика з Куальнге, с. 412]. Тоді стають зрозумілими такі епізоди ірландського епосу, коли один з найбільших епічних героїв, король Конхобар, стає першим віруючим (задовго до появи християнства в Ірландії, принесеного сюди святими Колумбой і Патриком) і вмирає, розбудувавшись через смерть Христа (сага ldquo;Смерть Конхобараrdquo;); життя іншого, найбільшого воїна Ірландії, Кухулина, має свої паралелі з життям самого Христа.

"Джерело: Історія всесвітньої літератури. 19 століття вченими, тому що древня традиція такого розподілу не знала

"Джерело: Історія всесвітньої літератури. 19 століття персонажів із Племен Богині Дану. Основна відмінність цього циклу від міфології інших народів "Джерело: Історія всесвітньої літератури. 19 століття "Джерело: Історія всесвітньої літератури. 19 століття видало власні наслідувальні твори за обробку фольклору, приписувану Оссиану, синові Фіна. Пізніше Фін з'являється також в The Wa"Джерело: Історія всесвітньої літератури. 19 століття ldquo;Шаленість Суибнеrdquo; (Buile Shuib"Джерело: Історія всесвітньої літератури. 19 століття проходить при уведенні писемності. Література, виникаючи в період писемності, демифологизирует міф, робить його лінійним, дискретним, тобто певним чином знищує його. Але саме література й мистецтво продовжують неусвідомлено відтворювати міфологічні структури. Деякі види й жанри художньої літератури особливо тяжіють до міфологічної побудови "Джерело: Історія всесвітньої літератури. 19 століття "Джерело: Історія всесвітньої літератури. 19 століття в багато речей, які ldquo;просвещенномуrdquo; людині здаються неймовірними. Ірландські казки так само, як і будь-які інші народні казки, класифікуються ldquo;посюжетноrdquo;. По більшій своїй частині вони антропоморфні, тобто оповідають про людей. Частина з них виросла з ldquo;биличекrdquo; "Джерело: Історія всесвітньої літератури. 19 століття "Джерело: Історія всесвітньої літератури. 19 століття на багато століть стало її підневільне положення англійської колонії. Ірландська волелюбність, ірландська войовничість стали джерелом багатовікового опору Ірландії гнобленню. Ця тема є головною у творчості багатьох письменників і поетів. Серед них можна назвати мелодичнейшего поета Ірландії Томаса Мура, поетів і письменників Ірландського Літературного Відродження, кур'єр^-кур'єра-екс-кур'єра ИРА Брендана Биена.

Це повною мірою ставиться й до письменника, чиє ім'я стало загальним, символом нещадної критики, викривача пороків суспільства, "Джерело: Історія всесвітньої літератури. 19 століття ldquo;це значило тільки, що він визнає Ірландію колониейrdquo; [Мурах, с. 18], чого Свифт не хотів визнавати, і від чого він хотів відучити ірландський народ, що притерпівся до рабства. Це титан, що ценою всього свого заколотного життя придбав собі право називатися почесним громадянином міста Дубліна, ірландцем ldquo;не поточної в жилах, але пролитої кровьюrdquo; [Мурах, с. 18].

"Джерело: Історія всесвітньої літератури. 19 століття й не стільки кревним, але духовним спорідненням, єднанням з культурою й світовідчуванням того місця, де він виріс або живет. ldquo;Але женитеся ви хоч на самої англичанистой англійці, а потім виростете вашого сина в Роскулене, і характер вашого сина буде так само схожий на мій і так не схожий на ваш, що всі запідозрять мене в тім, що я його отецrdquo;, - говорить ірландець Дойл англійцеві Бродбенту у п'єсі Б. Шоу [Шоу, т. 2, с. 564]. І вуж якщо судити за цим критерієм, Джонатан Свифт був одним із самих ldquo;ірландських ирландцевrdquo;. Свифт прагнув жити в Англії, а не в Ірландії, але до цьому його спонукувало не слабість характеру, а прагнення до незалежності. Він часто бував в Англії, але більше по справах "Джерело: Історія всесвітньої літератури. 19 століття ldquo;здоровому смислуrdquo; у всьому, його уїдливість і бунтівливість "Джерело: Історія всесвітньої літератури. 19 століття Свифт погоджується й переїжджає на постійне місце проживання в Дублін. Із цього моменту можна вести відлік боротьбі, який Свифт присвятив себе до кінця свого життя "Джерело: Історія всесвітньої літератури. 19 століття ldquo;Листів суконщикаrdquo; (The Drapierrsquo;s Letters) став патент, виданий якомусь містерові Вуду, на виготовлення мідної монети й пуску її в хід в Ірландії. Свифт, використовуючи ldquo;логікові простуватого, сторожкого й добромисного обивателя "Джерело: Історія всесвітньої літератури. 19 століття ldquo;протягом ряду років зовсім змучився, пропонуючи різні порожні, дозвільні й ілюзорні идеиrdquo; Памфлети, с. 164], Свифт пише дивовижне у своїй раціональності ldquo;Скромне речення, що має метою не допустити, щоб діти бідняків в Ірландії були в тягар свої батькам або своїй батьківщині, і, навпроти, зробити їх корисними для обществаrdquo;(A Modest Proposal for Preve"Джерело: Історія всесвітньої літератури. 19 століття ldquo;полупенсовики Вудаrdquo; з нечистими речами, до яких синам Ізраїлю заборонено було доторкатися; обвинувачуючи ірландців в ldquo;слабості духаrdquo;, згадує Исава, що, ldquo;умираючи від утоми, hellip; продав своє право первородства за сочевичну похлебкуrdquo ілюструючи політикові Англії в Ірландії, наводить слова фараона ldquo;Дозвільні ви, праздниrdquo;, які той сказав ізраїльтянам, коли вони поскаржилися, що їх змушують робити цегли й не дають соломи. При цьому він виходить не з позицій англіканського священика, але християнина. Розходження ldquo;папистовrdquo; і ldquo;протестантовrdquo; в Ірландії він визнавав політичним і призивав ldquo;припинити нашу ворожнечу й внутріпартійні розбрати й надалі не надходити як євреї, які вбивали один одного навіть у той самий момент, коли вороги ввірвалися в їх городrdquo; [Памфлети, с. 163].

Страницы: 1 2

Нужно скачать сочиненение? Жми и сохраняй - » Дерендяева Д. Б. Національні риси Ірландської літератури. И в закладках появилось готовое сочинение.

Дерендяева Д. Б. Національні риси Ірландської літератури.