Этика любви в произведениях русских писателей нач. 20 века

Между тем атмосфера скандала, сразу же возникшая вокруг романа, была спровоцирована в первую очередь совершенно необычным для русской литературы вниманием автора к сексуальной жизни героев. Это вызвало у многих критиков и рядовых читателей романа, ориентировавшихся на традиции русской литературной классики, нравственный и культурный шок, позволило рассматривать «Санина» в ряду других произведений о любви и отношениях полов и закрыло на некоторое время путь для более серьезного обсуждения авторской концепции. Пожалуй, впервые со времени публикации в России перевода романа Э. Золя «Нана» (1880) и споров о «золаизме» вопрос о границах литературной эротики ставился столь остро.

Конечно, отнюдь не Арцыбашев был первопроходцем темы. Этика любви активно обсуждалась в философской литературе начала 1900-х годов. Довольно смело говорили об эротической стороне любви даже некоторые участники Религиозно-философских собраний в Петербурге (1901 – 1903), порицая церковные круги за невнимание к ней. Можно вспомнить и московских поэтов: Андрея Белого (Б. Н. Бугаева), С. М. Соловьева, Эллиса (Л. Л. Кобылинского), близкого к ним петербуржца А. А. Блока – участников мистического братства «аргонавтов», последователей философа и поэта В. С. Соловьева, развивавшего концепцию Вечной Женственности. Любовь в понимании Андрея Белого и Блока – тоже Эрос, синтезирующий высокую мистику с реальными, земными страстями «жениха», влюбленного и любимого. С философскими размышлениями о поле и любви выступал В. В. Розанов, рассматривавший эти вопросы в широком социокультурном контексте.

Пол и личность, пол и общественность, пол и религия – эти темы зазвучали в философии и литературе еще в первые годы ХХ века. В середине 1900-х годов они были подхвачены и литературой, ориентированной не столько на интеллектуальную элиту общества, сколько на широкую читательскую аудиторию. В той или иной степени этих вопросов касались в своих произведениях А. И. Куприн, Л. Н. Андреев, В. В. Муйжель, Д. Я. Айзман, С. С. Юшкевич, существенно снизив остроту социальной проблематики, характерную для их произведений начала века.

Роман Арцыбашева стал катализатором широкого общественного обсуждения «проблемы пола». Его появление способствовало, несмотря на неудовольствие автора, перемещению этой проблемы из сферы философской эссеистики, имевшей узкую читательскую аудиторию, и элитарной символистской литературы с ее магически-иератическим языком в сферу ежедневной прессы, популярных еженедельников, «толстых журналов» и брошюр-однодневок. Резко выросла крайне заинтересованная и заинтригованная «смелостью» новых писателей аудитория, особенно молодежная, впервые втянутая в обсуждение некогда запретной проблематики.

Единственный сборник книгоиздательства «Жизнь» под редакцией Арцыбашева, опубликованный в 1908 году, в котором кроме повести «Миллионы» самого Арцыбашева напечатаны рассказы «Морская болезнь» А. И. Куприна, «Любовь» Д. Я. Айзмана и «Грех» В. В. Муйжеля, был призван утвердить жизнеспособность новой проблематики и закрепить скандальный успех «Санина».

Существовали и многочисленные варианты бульварной адаптации «вопросов пола». Во второй половине 1900-х годов появилось множество низкопробных изданий (альманахов, сборников, журналов), в которых «тема пола» сделалась модной и расхожей: «В омуте любви. Еженедельный журнал» (СПб., 1907), «Вопросы пола. Двухнедельный литературно-научный журнал» (СПб., 1908 – 1909), «Мужчина и женщина. Еженедельная иллюстрированная газета-журнал» (М., 1908), «Сила любви. Первый и единственный в России журнал по своей общедоступности, общеполезности и интересности» (СПб., 1909) и т. п. Легко видеть, что эта бульварная пресса и возникшие на волне читательского интереса ее спутники – летучие брошюрки интерпретаторов «Санина» и «темы пола» в литературе, изданные не только в Петербурге и в Москве, но и в провинции, быстро ушли в небытие.

Писатели-реалисты, в частности М. Горький, резко отзывались об агрессивном эротизме литературы послереволюционных лет. По мнению Горького, «буря животной распущенности, мятеж обезумевших» были прямо связаны с настроениями социального пессимизма, вызванными поражением революции. Весьма высоко оценивавший талант Арцыбашева А. И. Куприн отмечал, что «успех “Санина” отчасти можно объяснить общим настроением читающей публики под влиянием тяжелой политической реакции. В обществе появился большой спрос на литературу, которая бы, так или иначе, разрабатывала вопросы пола». Подобную связь выявляли в своих отзывах о романе Ар-цыбашева, а также о произведениях А. П. Каменского, В. К. Винниченко, А. А. Вербицкой, Е. А. Нагродской критики-марксисты: В. В. Воровский, Л. Д. Троцкий, Г. В. Плеханов и др. Впрочем, большинство консервативных и либеральных критиков также считали «современную распущенность» одним из «уроков» революции. По мнению одного из самых рьяных критиков «порнографической» литературы Г. С. Новополина (Нейфельдта), автора книги «Порнографический элемент в русской литературе» (СПб., 1909), именно революционный нигилизм открыл путь «порнографическому элементу» в литературе, а одним из первопроходцев, начавшим «купальный сезон» в прозе, он считал… М. Горького, автора рассказа «Варенька Олесова», опубликованного в журнале «Северный вестник» (1898. – № 3 – 5).

Нужно скачать сочиненение? Жми и сохраняй - » Этика любви в произведениях русских писателей нач. 20 века. И в закладках появилось готовое сочинение.

Этика любви в произведениях русских писателей нач. 20 века.