Гаспаров М. Л. Грецька й римська література II-III вв. н. е. Друга софістика. Жанри й представники

Гаспаров М. Л. Грецька й римська література II-III вв. н. е.

Друга софістика. Жанри й представники Ин-т світовий лит. ім. А. М. Горького. - М.: Наука, 1983-1994.Т. 1. - 1983. - С. 493-500.

"Джерело: a) необхідні для софіста: як ритор, він мав потребу в новизні публіки, як філософ - повча_ удосталь. Поїздки й виступи відбувалися з великою розкішшю, слава передувала ораторові і йшла за ним по п'ятах, рукоплескания на його виступах доходили до теперішніх вакханалій. Оратор уважався втіленням людського ідеалу, тому преклоніння перед ним було загальним, римські намісники уступали йому дорогу, а народ обирав його своїм заступником у найважливіших справах. Звідси - нечуване марнославство софістів: так, за словами елия Аристида, сам бог у сні оголосив йому, що він дорівнює генієм Платонові й Демосфену. Звідси - і небувалі приклади заздрості й конкуренції, наприклад, між софістом-філософом Фаворином і софістом-ритором Полемоном.

"Джерело: a) чорної магії. Але головним жанром, зрозуміло, залишалося красномовство врочисте: похвали відвідуваним містам, що відкриваються пам'ятникам, місцевим героям і т.п. Особливим шиком уважалася похвала-парадокс на честь якого-небудь незначного предмета: мухи, комара, диму й т.п.: парадокс і вульгарність ішли рука об руку. Але й цих традиційних форм було мало, щоб софіст міг показати себе в усій красі. Тому складається особливий тип концертного ораторського виступу, що складає із двох частин: melete (вправа) і dialexis (міркування). Ці дві частини відповідали двом елементам софістичної мудрості - риториці й філософії; «мелете» означало яке-небудь привселюдно вимовну вправу з репертуару риторичних шкіл - контроверсию, свазорию, опис, порівняння й т.п., «диалексис» означало міркування на яку-небудь популярно-філософську тему, звичайно по конкретному приводі. Залежно від особистих схильностей виступавшего головної для його була або риторична, або філософська частина: вона ретельно готувалася й обмірковувалася, а інша частина служила лише вступом до неї, засобом установити контакт із публікою й часто імпровізувалася на місці. Більшість софістів все-таки воліли ставити в центр виступу риторичну частину: тих, хто віддавав перевагу філософії, було менше, і їх називали «філософами серед риторів».

"Джерело: a) найчастіше вибиралися з афінської історії й вимагали митецької стилізації: оратори другої софістики досягали в цьому досконалості. Низка ораторів, що спеціалізувалися на такій тематиці, розтягується на кілька поколінь. У старшому поколінні самим знаменитим був софіст Полемон (ок. 88-145): від нього залишилася декламація, у якій двоє афинян, батьки двох героїв Марафонської битви, сперечаються, хто з їхніх синів гідний більше голосної слави; контраст пихатого стилю й прагнучого до аттической простоти мови тут особливо різань. Учнем Полемона був Герод Аттик (101-178), один зі знатнейших, найбагатших і образованнейших людей свого часу, чия діяльність знаменує вищий розквіт другої софістики: від нього збереглося мовлення, що спонукує спартанців прийти на допомогу фессалийцам проти македонян; це наслідування мовлення Фрасимаха (кінець V в. до н.е.), і наслідування настільки митецьке, що до самого останнього часу багато вчених уважали його справжнім пам'ятником V в. до н. е. - так точно відтворена там історична ситуація й так бездоганно й невибагливо передана аттический діалект.

"Джерело: a) сперечається із Платоном, «Мовлення за Лентина», у якій він спростовує Демосфена, а також звичайні для софістів похвальні мовлення містам Кизику, Смірні, Родосу, елевсину, Риму, гімни в прозі Зевсу, Афіні, Посейдону, Дионису й ін. Такі були ортодоксальні ритори, состязавшиеся із класиками, як із сучасниками: Героду один раз сказали: «Ти - вище всіх аттических ораторів», - Герод скромно відповів: «Ну, хіба що вище Андокида».

"Джерело: a) був Дион Хрисостом, темами їхніх мовлень - ерос Сократа, філософія Гомера, відносини душі й тіла, вірогідність гадань і т.п. Однак розробка цих тим була цілком риторичною: у мові вони прагнули до тих же аттическим зразкам, що й Герод і елий Аристид, тільки з меншим успіхом; у стилі вони трималися тої ж модної ефектної пишності з короткими помітними фразами, параллелизмами, антитезами, співзвуччями, ритмом. Особливо славилися кінцівки мовлень Фаворина, які він вимовляв співучо й з такими переливами ритму, що послухати його збігалися навіть ті, хто не розумів його грецької мови.

"Джерело: a) із древніми зразками. Особливо варто згадати два шкільних жанри: опис і лист. Опис залучав можливістю дати волю вишуканому стилю, не скованому оповідальним сюжетом; збереглися чотири книги таких описів картин і статуй, що належать риторам III в., двом Филостратам і Калістратові, причому все це опису не реальних творів мистецтва, а вигаданих. Лист залучав можливістю стилізувати мова й думки великих людей стародавності, не прибігаючи до пишномовних прийомів декламаций: так були складені листи Фемистокла, у яких він розповідає історію свого вигнання, листа Сократа, у яких він розповідає про свої сімейні справи, листа Диогена, у яких він учить своєї кинической мудрості, і т.п.: риторична форма й філософський зміст сполучалися в цих листах дуже зручно. Збірники цих фіктивних листів довго вважалися справжніми творами Сократа, Диогена та ін.; установлення їхньої недійсності в XVIII в. стало епохою в історії філології.

"Джерело: a) Алкифроном (III в.); у них рибалки діляться звістками про вдалий лов, мужики - про градобій або піймання злодія, парасити - про гулянки, гетери - про любовні інтриги; при цьому в листах гетер прослизають імена те Менандра із Гликерой, те Праксителя із Фриной і т.д. Образи й мотиви любовної елегії використані в збірнику любовних листів, складеному одним з Филостратов; такі лаконічні листи, як «Якщо ти цнотлива, те чому тільки із мною? А якщо ти доступна, те чому не для мене?» (лист 6-е), нагадують навіть не елегію, а епіграму в прозі.

"Джерело: a) цю епоху художнього реставраторства могло з'явитися лише там, де література виходила за рамки шкільних жанрів і зверталася або до класичних жанрів, що остались за межами шкільних вправ (наприклад, до діалогу й комедії), або до некласичних жанрів, пренебрегаемим школою (наприклад, до роману). Відповідно останніми оригінальними фігурами античної літератури виявляються два письменники-однолітка, грек Лукиан і римлянин Апулей.

"Джерело: a) Грецію, Італію, навіть Галлію. До сорока років він розчарувався в риториці й оселився в Афінах, займаючись філософією й складаючи сатиричні діалоги й памфлети. Нарешті, він розчарувався й у філософії; памфлети його стали однаково висміювати й риторів, і філософів, а сам він повернувся до твору риторичних декламаций, надійшов на імператорську службу й умер чиновником у Єгипті. Під його ім'ям збереглося близько 80 невеликих творів, деякі з них несправжні. Серед них можна виділити кілька груп: ранні риторичні декламації традиційного типу («Тираноубийца», «Позбавлений спадщини», «Похвала мусі» і ін.), декламації з посиленням діалогічного й оповідального елемента («Токсарид», «Анахарсис», «Сновидіння» і ін.), невеликі діалоги комічного змісту («Розмови богів», «Морські розмови», «Прометей», «Розмови гетер» і ін.), більші діалоги філософського й сатиричного змісту (цикл «менипповских діалогів» про марність усього на світі: «Розмови в царстві мертвих», «Переправа», «Харон», «Менипп», «Икароменипп» і ін. - і цикл діалогів проти філософії й філософів: «Продаж життів», «Рибалка», «Випадні раби», «Бенкет», «Гермотим» і ін.), міркування, диатриби, листа («Як писати історію», «Про кончину Перегріна», «Олександр або Лжепророк», «Про філософів на платню» і ін.) і, нарешті, декламації останнього років («Дионис», «Геракл», «Сатурналии» і ін.).

Страницы: 1 2 3 4

Нужно скачать сочиненение? Жми и сохраняй - » Гаспаров М. Л. Грецька й римська література II-III вв. н. е. Друга софістика. Жанри й представники. И в закладках появилось готовое сочинение.

Гаспаров М. Л. Грецька й римська література II-III вв. н. е. Друга софістика. Жанри й представники.