Історія закордонної літератури ХIХ століття Глава 32. Стендаль

Історія закордонної літератури ХIХ століття (За редакцією Н. А.Соловйовій)

Глава 32. Стендаль.

ГЛАВА 32. СТЕНДАЛЬ

Творчість Стендаля (літературний псевдонім Анри Марі Бейля) ( 1783-1842) відкриває новий період у розвитку не тільки французької, але й західноєвропейської літератури - період класичного реалізму. Саме Стендалю належить першість в обґрунтуванні головних принципів і програми формування реалізму, теоретично заявлених у першій половині 1820-х років, коли ще панував романтизм, і незабаром блискуче втілених у художніх шедеврах видатного романіста XIX в.

Народившись за 6 років до Великої французької революції - 23 січня 1783 р. - на півдні Франції, у Гренобле, Стендаль уже в дитячі роки виявився свідком грандіозних історичних подій. Атмосфера часу розбудила перші пориви волелюбності в хлопчику, що ріс у заможній буржуазній сім'ї. Його [436] батько був адвокатом при місцевому парламенті, мати вмерла рано. Доброчинну роль у вихованні майбутнього письменника зіграв його дід, Анри Ганьон, широко освічена людина, що навернула онука до читання книг, що породило таємні спроби дитячої творчості. В 1796 р. Стендаль був відданий у Центральну школу Гренобля. Серед інших наук він особливо захопився математикою. Її точністю й логічною ясністю письменник пізніше вирішить збагатити мистецтво зображення людської душі, помітивши в чернетках: "Застосувати прийоми математики до людського серця. Покласти цю ідею в основу творчого методу й мови страсті. У цьому - все мистецтво".

В 1799 р., успішно витримавши випускні іспити, Стендаль їде в Париж для надходження в Політехнічну школу, однак воліє їй Школу образотворчих мистецтв і шлях письменника, почату твором комедії "Сельмур". Впливовий родич майбутнього письменника визначає юнака на військову службу. На початку 1800 р. Стендаль відправляється в похід з армією Наполеона в Італію, але вже наприкінці наступного року подає у відставку. Мріючи про "славу найбільшого поета", рівного Мольеру, він рветься Впариж.

1802-1805 роки, проведені по перевазі в столиці, стали "роками ученья", що зіграв винятково важливу роль у формуванні світогляду й естетических поглядів майбутнього письменника. Його юнацькі зошити, щоденник, переписка й драматургічні досвіди - свідчення напряженнейшей духовного життя. Стендаль у цю бенкеті - полум'яний республіканець, ворог тиранії, що угрожали країні в міру зміцнення єдиновладдя Наполеона, автор викривальних комедій. Він повний і інші літературні задуми, спрямованих на виправлення суспільних вдач. Він - жагучий шукач істини, що відкрила б шлях на щастя для всіх людей на землі, що вірить, що знайде неї, осягаючи не божественне провидіння, а основи сучасної науки - філософії й етики, природознавства й медицини, старанний учень великих просвітителів-матеріалістів Монтеск'є й Гельвеция, їхнього послідовника Дестюта де Траси, основоположника "філософської медицини" Кабаниса.

В 1822 р. Стендаль, що пройшов через ці наукові штудии, напише: "Мистецтво завжди залежить від науки, воно користується методами, відкритими наукою". Добуте [437] у науці він з раннього років прагне застосувати до мистецтва, а багато хто з його висновків і спостережень знайдуть переломлення в зрілої естетической теорії й практиці письменника

Щирим відкриттям для юного Стендаля стала обґрунтована Гельвецией утилітаристська концепція "особистого інтересу" як природної основи людини, для якого "прагнення на щастя" є головним стимулом всіх діянь. Не маючи нічого загального з апологією егоїзму й егоцентризму, навчання філософа затверджувало, що людина, живучи в суспільстві собі подібних, не тільки не може не зважати на них, але повинен заради власного щастя творити для них добро. "Полювання за щастям" діалектично з'єднувалися із цивільною чеснотою, гарантуючи тим самим благополуччя всьому суспільству. Це навчання зробило сильний вплив не тільки на суспільні погляди й етику Стендаля, що виведе власну формулу щастя: "Шляхетна душа діє в ім'я свого щастя, але її найбільше щастя полягає в тому, щоб доставляти щастя іншим". "Полювання за щастям" як головний двигун всіх учинків людини стане постійним предметом зображення Стендаля-Художника. При цьому письменник, будучи, як і його вчителі-філософи, матеріалістом, найважливіше значення додасть соціальному середовищу, вихованню й особливостям епохи у формуванні особистості й самого "способу" її "полювання за щастям".

Ранні шукання письменника відзначені еволюцією його естетических пристрастей: преклоніння перед классицистским театром Расина змінилося захопленням республіканським неокласицизмом Альфьери, якому в остаточному підсумку був предпочтен Шекспір. У цій зміні естетических орієнтирів не тільки відбилися тенденції, характерні для еволюції естетических смаків французького суспільства, але й намітився якийсь підступ до прийдешнього літературного маніфесту Стендаля "Расин і Шекспір".

Однак поки перед майбутнім письменником (а йшов 1805 рік) з усією очевидністю встає досить прозаїчна проблема. Йому вже 22 року, а певної професії, що забезпечує постійний заробіток, у нього ще немає. Численні творчі задуми далекі від завершення й не обіцяють гонорарів. Спроба зайнятися торговельною справою, виїхавши в Марсель, [438] виявляється безуспішною. И в 1806 р. Стендаль знову надходить на військову службу

Відкривається новий період у біографії письменника, що охоплює 8 років і дав йому найбагатший життєвий досвід. Книжкові знання перевіряються й коректуються вивченням реальної дійсності, насамперед пристрою "величезної машини" - імперії Наполеона і її армій. З 1805 р. Наполеон веде безперервні війни. Стендаль - їхній учасник. Саме цей особистий досвід і дозволить Стендалю пізніше створити в романі "Пармская обитель" безсмертні картини битви під Ватерлоо, що захоплювали Бальзака й Л. Толстого й основи, що заклали, нової традиції батального живопису у світовій літературі

В 1812 р. Наполеон у Росії. Стендаль домагається дозволи брати участь у російському поході. Він вражений героїзмом, стійкістю й величчю російського народу, не на життя, а на смерть сражающегося з іноземним ворогом. Бородінська битва, пожежа Москви, ганьба відступу наполеонівської армії - все це пропустив через свою душу Стендаль, що підкреслив в одному з листів: "Про те, що я бачив, пережив, письменник-домосід не догадався б і в тисячу років".

Зречення Наполеона від влади в 1814 р. і реставрація Бурбонов поклали кінець службі Стендаля в армії. Відмовившись від місця, запропонованого йому новим урядом, письменник їде в Італію й залишається там сім років, роблячи нетривалі поїздки в Париж, Гренобль, Лондон. Саме в Італії відбулися перші публікації Стендаля: "Життєпису Гайдна, Моцарта й Метастазио" (1815), "Історія живопису в Італії" (1817), шляхові нариси "Рим, Неаполь і Флоренція" (1817).

Саме в цю пору Стендаль зближається з італійськими романтиками, співробітничає в їхньому журналі, бере участь у гострих дискусіях із классицистами. Йому імпонує особливість італійського романтизму - зв'язок з республіканізмом і національно-визвольним рухом. Серед найближчих друзів Стендаля вожді карбонаріїв. Саме розгром руху карбонаріїв і змушує Стендаля покинути Італію

В 1821 р. Стендаль знову в Парижу. Батьківщина зустрічає його недружелюбно. Владі вже відомо про неприйняття їм Реставрації й зв'язках з карбонаріями. Насторожує і його вибір нових друзів, серед яких [439] прогресивний публіцист П. - Л. Курье, незабаром убитий найманцями поліції, і двічі суджений за свої політичні пісні Беранже. Франція багато в чому нагадує Італію. Тут теж лютує реакція й так само протистоїть їй табір опозиції. Стендаль вертається в Париж у той час, коли йшов суд над учасниками республіканської змови проти Бурбонов. Серед них і друзі юності письменника. Змушує згадати Італію й ситуація, що зложилася у французькій літературі, розколотої на два ворогуючі табори - романтиків і классицистов. Стендаль, звичайно ж, на стороні перших, хоча й не все приймає в їхній орієнтації (особливо політичної). З літературних суспільств того часу йому найбільш близький салон е. Делеклюза, де він найчастіше буває, зустрічаючись із діячами опозиції. Тут він знайомиться й зі своїм майбутнім соратником і іншому молодим П. Мериме.

В 1820-е роки Стендаль випускає книги: "Життя Россіні" (1823), "Рим, Неаполь і Флоренція" (1826, нове видання), "Прогулянки по Риму" (1829), публікує в англійській періодиці численні статті про життя Франції, що позначили поворот письменника до сучасності, що стане головним предметом його художнього дослідження

Перша половина 20-х років ознаменована для Стендаля виходом у світло двох випусків його памфлету - літературного маніфесту "Расин і Шекспір" (1823; 1825), що підводив підсумки боротьби романтиків із классицистами й реалістичного мистецтва предначертали, що програму майбутнього

Розкриваючи складний взаємозв'язок автора памфлету з романтиками, необхідно насамперед відзначити спільність, що виразилася в його негативному відношенні до класицизму. У Стендаля й французьких романтиків, що незабаром об'єдналися навколо свого головного теоретика В. Гюго, загальний ворог - опікувані монархією, що обкопалися в Академії, що заполонили провідні театри епігони великих класиків XVII в. Начертавши на своєму прапорі ім'я Расина, вони оголосили себе його продовжувачами й наполягали на непорушності правил классицистского мистецтва

Страницы: 1 2 3 4 5 6

Нужно скачать сочиненение? Жми и сохраняй - » Історія закордонної літератури ХIХ століття Глава 32. Стендаль. И в закладках появилось готовое сочинение.

Історія закордонної літератури ХIХ століття Глава 32. Стендаль.





|