Історія закордонної літератури ХIХ століття Глава 35. М. Флобер

Ранні твори Флобера ( 1835-1849), що склали в цілому три об'ємистих томи, свідчать про те, що починає він свій шлях у руслі "старої романтичної школи" ("Ми були червоними романтиками,- напише він пізніше Ж. Санд,- безглуздими - у повному розумінні слова). Найперші його твори несуть на собі сліди безумовного впливу "шаленої" літератури з її поетизацією анархічного' бунту проти суспільства - його законів і моралі ("історичні" [512] новели "Смерть Маргарити Бургундської", "Чуму у Флоренції", "Два претенденти на корону" і ін)- Більше пізні утвори юного Флобера, особливо повести "Записки безумця" (1838) і "Листопад" (1842), багато в чому автобіографічні й звернені до сучасності, уже орієнтовані на ліричну романтичну прозу й представляють собою варіанти сповіді парубка, тільки-но що начали жити, але вже преситились життям, що разочаровались у людях, що тужать по неясному й недосяжному ідеалі. Особистісний початок, пов'язане зі світовідчуванням самого автора, переважає й у перших редакціях (у майбутньому істотно змінених) двох добутків, що містять ранній період творчості. Символічна філософська драма "Спокуса святого Антонія" (1849), перейнята духом безнадійного песимізму, відбиває сприйняття Флобером сучасності, зокрема подій 1848 р., що завершили цілий період у житті Франції. Роман "Виховання почуттів" (1845), що відкриває одну із центральних тем у творчості Флобера, позначену в заголовку, примітний зіставленням двох варіантів світосприймання й відповідно-двох життєвих позицій, характерних для молодого покоління флоберовских часів. Примітно й те, що образ одного із двох героїв відкрито пов'язаний з бальзаківською традицією. Молодий провінціал Анри, подібно Растиньяку, спрямовується в Париж з наміром зробити кар'єру й зрештою він робить її в журналістиці, аморальні закони якої були нещадно викриті в "Втрачених ілюзіях" Бальзака. Щасливому в справах і Любовних захопленнях Анри протипоставлений його "невдачливий" друг Жуль. Пройшовши шлях втрати юнацьких ілюзій, віри в піднесену вічну любов і цивільні ідеали, він не тільки не втратився природної моральності, але у випробуваннях зміцнив її, щоб знайти зміст свого буття в служінні високому й вільному мистецтву. Саме з Жулем зв'язаний глибоко особисте флоберовское початок у романі. На зміну заперечливого мир романтичним бунтарям або розчарованим мрійникам колишніх творів Флобера приходить герой, що знаходить духовну опору в пантеїзмі, вірі в Природу, протипоставлену в її нескінченності й величі кінцевому й незначному миру користолюбців, кар'єристів, моральних виродків і дурнів. І це досить знаменно. [513] Пантеїзм відтепер складе основу світогляду самого письменника й багато в чому визначить його позиції в житті й у мистецтві. Питання про кричущі протиріччя й каліцтва буржуазного суспільства для Флобера не снять. Але боротьба з ними представляється безглуздої, як тільки все у світі визначено вічними законами Природи. Звідси життєвий принцип Флобера (втім, не один раз порушува_ їм) - отстраненность від суспільних конфліктів сучасності. З пантеїзмом зв'язаний і затверджуваний Флобером принцип "об'єктивного листа", що протиставляє "особистому" мистецтву "безособове". Не самовираження (як на романтичному ранньому етапі), а пізнання закономірностей об'єктивного миру - така мета творчості, зближуваного Флобером з наукою, гранично об'єктивної й безсторонньої. Наука переконує своїми відкриттями, а не сентенціями. Подібно їй, мистецтво повинне виключити всяку тенденційність і вуж тим більше - пряме повчання. "Самі великі, рідкі, щирі майстри - виражають суть людства: не думаючи ні про себе, ні про свої страсті, відкидаючи ладь власну особистість",- пише Флобер, воліючи Байронові Шекспіра, у якого вчиться "об'єктивному листу". В естетиці Флобера воно припускає усунення суб'єктивного авторського початку й "перевтілення", вживание письменника в створюваний їм характер. Шлях пізнання дійсності для художника - у пантеїстичному злитті з миром. Потрібно "перестати бути собою, але жити в кожній істоті, створюваній тобою". "Необхідно зусиллям уяви поставити себе на місце персонажів, а не підтягувати їх до себе. У цьому повинен... полягати метод",- наполягає Флобер, затверджуючись на реалістичні позиціях

В естетиці Флобера слід особливо зазначити надзвичайно високу вимогливість до досконалості стилю добутку, що була "теперішньою хворобою" письменника, "истощавшей його й останавливающей його роботу" (е. Золя). Критики називали Флобера "фанатиком стилю". Однак його вимогливість - не примха естета. Переконаний у нерозривному двуединстве форми й змісти, Флобер підкреслює: "Сама по собі заокругленість фрази нічого не коштує, а вся справа в тім, щоб добре писати, тому що „добре писати значить одночасно добре почувати, добре мислити [514] і добре виражати" (Бюффон)". Для Флобера "стиль - це спосіб мислити", мова - основа, першоелемент художньої форми, невіддільної від самої суті добутку: "Форма - сама суть думки, як думка - душу форми, її життя". Звідси - і ті "нелюдські зусилля" (Мопассан), які затрачає Флобер у пошуках єдино потрібних йому слів для точного вираження істин, що відкриваються вжизни.

"Час Краси минуло",- пише Флобер, итожа своє вивчення сучасності. Реальний мир, з яким тепер має справа художник,- мир "кольору цвілі". Саме цей мир і повинен стати предметом зображення в сьогоднішнім мистецтві, покликаному - як і в часи Бальзака - "досліджувати" сучасність, виявляючи її закономірності й наділяючи їх у типові форми

Перший добуток, що відбив світорозуміння й естетические принципи зрілого Флобера,- роман "Мадам Бовари" (1856), якому письменник віддає п'ять років напруженого, мучительнейшего праці. "Провінційні вдачі" - такий підзаголовок роману. Перед читачем з'являється французька глушина: Тост, де починаються події, Ионвиль, де вони завершуються. Ці міста як дві краплі води схожі один на іншій. "Щодня в той самий година відкривала свої ставні вчитель у чорній шовковій шапочці, і приходив сільський стражник у блузі й при шаблі. Ранком і ввечері, по трьох у ряд перетинали вулицю поштові коні - вони йшли на водопій. Час від часу деренчав дзвіночок на двері кабачка, так у ветренную погоду скреготали на залізних прутах мідні тазики, що заміняли вивіску в перукаря". Це Тост. Такий же й Ионвиль - з його трактиром "Зелений лев", де щовечора збираються обивателі міста; церквою, де регулярно робить богослужіння або готовить до першого дієприкметника місцевих паливод кюре Бурнисьен, занурений у справи мирські більше, ніж у турботи духовні; аптекою, що належить всюдисущому й всевідаючому краснобаю - "ідеологові" міста фармацевтові Оме. "Більше в Ионвиле дивитися не на що. На його єдиній вулиці, длиною не більше польоту кулі, є кілька торговельних закладів, потім дорога робить поворот, і вулиця обривається". Одноманітність, сірість, застій, трясовина, що засмоктує кожного, хто в неї потрапить. Такий тло, вибраний Флобером для його "буржуазного [515] сюжету", герої й події якого природно вписуються в мир кольору цвілі

Коли редактор дорікнув письменника за нудний, малопоетический сюжет, Флобер вибухнув: "Невже ви думаєте, що неприваблива дійсність, відтворення якої вам так претит, не викликає в мене така ж відраза?.. Як людина я завжди ухилявся від її наскільки міг. Але як художник я зважився на цей раз... випробувати неї до кінця".

"Буржуазний сюжет" флоберовского роману заснований на банальній колізії: дружина, нелюбимий чоловік, якого вона обманює спочатку з одним коханцем, потім із другим, підступний лихвар, що вловлює у свої мережі жертву, щоб нажитися на чужому лиху. Нескладна взаємодія цих фігур приводить до драматичної розв'язки. Розчарувавшись у коханцях, украй розорена лихварем, убоявшаяся публічного скандалу, що не сміє розкритися у своїх обманах довірливому до сліпоти чоловікові, дружина-перелюбниця кінчає життя самогубством, отруївшись миш'яком

Наполягаючи на праві художника звертатися до самих вульгарних і тривіальних сюжетів, Флобер говорив: "Поезія, подібно сонцю, змушує й гнойову купу відливати золотом". Саме це й відбувається в "Мадам Бовари". Піднята на найвищий рівень правдивого аналітичного мистецтва банальна історія дружини-перелюбниці знаходить у романі несподівану, на перший погляд, ідейно-філософську глибину й справжню естетическую значимість. Перед зірким оком письменника-реаліста Емма Бовари, залишаючись героїнею буржуазного адюльтеру, розкривається як особистість трагічна, питавшаяся повстати проти ненависної вульгарності, але зрештою поглинена нею

Страницы: 1 2 3 4 5 6

Нужно скачать сочиненение? Жми и сохраняй - » Історія закордонної літератури ХIХ століття Глава 35. М. Флобер. И в закладках появилось готовое сочинение.

Історія закордонної літератури ХIХ століття Глава 35. М. Флобер.