Кетрин ван Спенкерен. 7. Американська поезія після 1945 р. Анти-Традиціоналізм

Кетрин ван Спенкерен. Коротка історія американської літератури

7. Американська поезія після 1945 р. Анти-Традиціоналізм. холодна війна", погроза навколишньому середовищу - перелік потрясінь, пережитих американською культурою, великий і різноманітний. Однак із всіх змін найбільше за трансформацію американського суспільства відповідальна поява засобів масової інформації й масової культури. Спершу радіо, потім кіно, а тепер - всесильна, всюдисуща присутність телебачення змінили самі основи американського життя. Із країни приватної, побудованої на літературі елітарної культури, в основі якої лежали книга, погляд і читання, США стали країною культури засобів масової інформації, пов'язаної з голосом у радіоприймачі, музикою, що звучить із компакт-диску або касети, фільмами й образами на телеекрані

"Джерело: Література Освіти) всім, а фотографічні методи, що недавно з'явилися дешеві, печатки спонукали молодих поетів самим видавати себе, а молодих редакторів випускати власні літературні журнали - число останніх на сьогоднішній день перевищує 2000. Шлях, пройдений від кінця п'ятидесятих років до наших днів, привів до того, що американці стали усе більше усвідомлювати: технологія, сама по собі настільки корисна, несе в собі небезпека, відкриваючи свідомість тотальній навалі образів, які в нього краще не пускати. І ті з американців, хто стурбований пошуками альтернатив, готові сприймати поезію куди охотнее, чим раніше: вона пропонує способи висловити суб'єктивний досвід життя й дозволяє виразити вплив технології й масового суспільства готівка

"Джерело: Література Освіти) американська поезія відрізняється децентрализованностью, найбагатшою розмаїтістю й не сводима до декількох всеосяжних формул. Проте, хоча б для зручності опису, її можна представити у вигляді спектра, виділивши три частково пересічні напрямки: на одному полюсі - традиціоналісти, у центрі - поети-одинака, чий голос сугубо індивідуальний, і поети-експериментатори, на іншому полюсі. Поети-Традиціоналісти зберігають наступність поетичної традиції або прагнуть вдихнути в неї нове життя. Поети-Одинаки використовують як традиційні, так і новаторські техніки, домагаючись неповторності поетичного голосу. Поети-Експериментатори взискуют нових культурних стилів

"Джерело: Література Освіти) зі Східного узбережжя США або жителі півдня, що викладають у коледжах і університетах. Назвемо тут Ричарда еберхарта й Ричарда Уилбера, поетів-фьюджитивистов старшого покоління Джона Кроу Ренсома, Аллена Тейта й Роберта Пенна Уоррена; серед молодих - це цілком зрілі поети Джон Холландер і Ричард Хауард, сюди ж можна віднести вірші раннього Роберта Лоуелла. Поети-Традиціоналісти користуються визнанням, їхні добутки включені в численні антології

"Джерело: Література Освіти) поезії, орієнтованої на традицію. Відмітні риси, властивим поетам-традиціоналістам: точність описів, реалістичність, схильність до парадоксів; часто, як, наприклад, у випадку з Ричардом Уилбером (р. 1921 р.), істотний вплив на їхню поезію зробили англійські поети-метафізики XV-XVI вв., захоплення якими було спровоковано Т. С. елиотом. Найвідоміший текст Уилбера: "Мир, позбавлений предметів - відчутна порожнеча" (1950 р.), зобов'язаний своєю назвою рядку Томаса Траерна, одного з поетів-метафизиков. Ці вірші є прекрасним прикладом того, як поет може досягти прозорої ясності, використовуючи риму й формально закріплену структуру:



Довготелесі верблюди духу

Ланцюжком бредуть у рідні пустелі, повз останній

гаїв, переповнених

Скрекотом механічної сарани лісопилок, -

мимо, - до чистого меду палючого

Сонця. Настільки марудно-горді...

(Пер. А. Нестерова)

"Джерело: Література Освіти)"занадто поетичну" тканину вірша, охоче прибігають до звучних фраз. Один з віршів Роберта Пенна Уоренна ( 1905-1989 гг.) кінчається наступним віршем: "Настільки возлюбили мир, що, може статися, і в Добродії ввіруємо наприкінці". Аллен Тейт закінчує свою "Оду полеглим конфедератам" словами: "Страж місць, яким ми всі сопричтени!" (Пер. В. Топорова). Поети-Традиціоналісти при цьому часто схильні до риторичної архаїки, уживанню рідких слів, тязі до визначень (наприклад-"могильна сова) і інверсіям, так що природний розмовний синтаксис англійської мови невпізнанно перетворює. Часом цей ефект надає, як у віршах Уоррена, шляхетність поетичного мовлення; часом же стих виглядає надто ходульним і реальними переживаннями втратили, що зв'язок з, як наприклад у Тейта, коли той пише: "Дурнувато стосуючись облямівки одіянь иерофантов...".

"Джерело: Література Освіти) урбаністичні теми, неримовані рядки, суб'єктивізм описів і легкий розмовний тон, - розділяє з поетами-традиціоналістами пристрасть до парадоксальності; так у збірнику "Розбите серце" (1966 р.) можна зустріти уподібнення шлюбу коктейлю:

Стара історія, як мир -

Папаша Час, Мати Земля,

Таїнство шлюбу, подавати охолодженим

(Пер. А. Нестерова)

"Джерело: Література Освіти) принципово нові шляхи розвитку. Стилістична добірність, властивим деяким поетам, створювало враження, що їхні вірші набагато більше традиційні, чим те було насправді - так було з Рендолом Джарреллом ( 1914-1965 гг.) иа. Р. еммонсом (р. 1926 р.). Основна тема еммонса - напружений діалог між родом людським і природою; Джаррелл намагається описувати мир зсередини свідомості знедолених - дітей, жінок, приречених на смерть солдатів, як, наприклад, у вірші "Смерть стрілка радиста" (1945 р.).

"Джерело: Література Освіти) - це її основна тема - у міських нетрях. У вірші "Халупа з кухонькою" (1945 р.) вона задається питанням:



Чи здатна мрія пробитися

крізь захід лука, скворчащего

на сковорідці упереміш із

картоплею, прорватися через

купи невикинутого сміття в

прихожей...

(Пер. А. Нестерова)

"Джерело: Література Освіти) зміни настроїв у суспільстві й поступовому переході до відкритих форм у мистецтві, відмовилися від них

"Джерело: Література Освіти) "Любов, як ключик, завів твій толстенький золотий будильник". У вірші "Папочка" батько з'являється в образі кінематографічного графа Дра-Кули: "Роздуте чорне серце твоє пригвоздили колом./Ти був сільським не по нутру" (Пер. И. Копос-Тинской).

"Джерело: Література Освіти) розладом і зрештою покінчило життя самогубством. Исповедальная лірика Секстон набагато більше автобиографична, чим поезія Плат, і позбавлена технічної віртуозності, властивої раннім віршам останньої. Попри все те, вірша Секстон викликають сильний емоційний відгук. Поетеса сміло стосується таких табуированних тим, як секс, жорстокість, самогубство. Часто її вірші пов'язані з "жіночою" проблематикою: виношування дитини, жіноче тіло, шлюб з погляду жінки. У вірші "З роду її" (1960 р.) Секстон ототожнює себе із чаклункою, заживо спаленої на багатті:

Ти віз мене у возі повз села й поля,

І я їм вслід помахала голою рукою своєї.

І останнє, що я ясно пам'ятаю, - про ти, хто

залишився в живих, -

Як тобою запалене полум'я б'ється в ніг моїх

І як хрумтять мої ребра під ободом твоїх коліс.

Жінки цієї породи вміють умирати без зліз

Я із цього роду

(Пер. И. Ковальовій)

Самі назви збірників Секстон свідчать про те, як близькі ці вірші божевіллю й смерті. Серед її книг виділяються "У бедлам і почасти назад" (1960 р.), "Живи або вмри" (1966 р.) і посмертна книга "Жахливе плавання до Господа Богові" (1975 р.).

"Джерело: Література Освіти) пізніше перевівся в Принстон. Тяжіючи до традиційної форми й метрики, Берримен черпав натхнення в ранній історії Америки, складав самоіронічні, пронизані исповедальними мотивами вірші, що пізніше ввійшли в збірник "Сновидческие вірші" (1969 р.), у центрі якого - гротескний автобіографічний персонаж по ім'ю Генрі. Темою для рефлексій Генрі - цього "alter ego" його творця - стають рутинне життя викладача, хронічний алкоголізм, неутоленние амбіції

Як і його сучасник Теодор Ретке, Берримен створив свій власний пластичний, ігровий і разом з тим проникливий стиль, що пожвавлюється вкрапленнями фольклору, дитячих віршиків, кліше й сленгу. Так, про свого героя Генрі Берримен пише: "У руїну цю герой вперяет погляд. Але не моргаючи, погляд вона той шле назад". Або інші жартівливі рядки: "ПРО, на жаль мені, на жаль! Прийди байдужність, я ж і завию, як Іов!"

"Джерело: Література Освіти)"холодному" напрямку в жіночій поезії, у початку якого стояла емили Ди-Кинсон, а Сильвию Плат, Ганну Секстон і Адрианну Рич - до "гарячого". Хоча Рич починала з віршів, для яких були характерні традиційні форми й розміри, її речі - особливо написані після 60-х років, коли вона стала затятою поборницею фемінізму, - обостренно емоційні. Її стиль відрізняється особою метафоричностью, - досить назвати самий удалий збірник поетеси - "Потопаюча в аварії корабля" (1973 р.), у якому пошуки героїнею свого "я" описані в термінах катастрофи. Розколотий внутрішній мир жінки подібний до уламків аварії корабля, що плаває на поверхні; жінки повинні прокласти свій власний шлях у світі, де панують чоловіка. У вірші "Прогулянка по даху" (1961 р.), присвяченому Денизе Левертов, Адрианна Рич затверджує, що для жінки заняття таким ремеслом, як поезія, смертельно небезпечно. Подібно робітникові-покрівельникові, вона почуває, що "ризик тут більше, ніж життя /я приречена згорнути собі шию".

Страницы: 1 2 3 4

Нужно скачать сочиненение? Жми и сохраняй - » Кетрин ван Спенкерен. 7. Американська поезія після 1945 р. Анти-Традиціоналізм. И в закладках появилось готовое сочинение.

Кетрин ван Спенкерен. 7. Американська поезія після 1945 р. Анти-Традиціоналізм.