В литературном процессе 80—90-х годов ведущее место принадлежало прозе. Два последние десятилетия XIX в. не выдвинули к области поэзии ни одного таланта, которого можно было бы но масштабу сопоставить с такими прозаиками, как Чехов или Короленко.

В русской поэзии конца века происходило столкновение разных тенденций, что предопределило ее переходный, переломный характер. Давали себя знать и пессимистические настроения, вызванные историческими условиями эпохи, но они не привели все же к упадку русской поэзии, не сделали ее в конце XIX в. унылой и однообразной.

переживала трудный и сложный, но не застойный период своего развития. Именно в прозе в первую очередь отражалось своеобразие времени с характерными для него социальными контрастами и конфликтами, с общественными противоречиями и идейными спорами.

В российском литературоведении пересмотрены распространенные еще не так давно суждения о кризисе реализма в конце XIX в. Выяснено, что реалистическое искусство слова, не теряя ни силы, пи значения, продолжало поиски новых средств поэтической иыразительности, новых способов художественного познания действительности, необходимых для обогащения и обновления уже сложившейся реалистической системы.

Благодаря своей няне Арине Родионовны великий русский поэт Александр Сергеевич Пушкин навсегда полюбил народные сказки. Они стали материалом для его собственных сказок-поэм. Одна из самых известных - «Руслан и Людмила», в которой князь Руслан отправляется в далекий путь, чтобы отыскать свою невесту Людмилу, похищенную злым колдуном Черномором. Преодолев много препятствий, Руслан освобождает возлюбленную. Поэма заканчивается торжеством Добра над Злом. А начинается она знаменитым вступлением «Край лукоморья дуб зеленый...». Это сборная картина сказочных мотивов, наполнена необычным, волшебным.

На протяжении семивекового развития наша литература верно и последовательно отражала основные изменения, происходившие в жизни общества. Длительное время художественное мышление было неразрывно связано с религиозной и средневековой исторической формой сознания, но постепенно с развитием национального и классового самосознания оно начинает освобождаться от церковных уз.