Н. А. Некрасов про поетичну працю

Даю вам питання для усної підготовки домашнього завдання по темі:

Н. А. Некрасов про поетичну працю.

Поетична творчість як служіння народу

Питання й завдання до вірша "Блаженний незлобивий поет" (1852)

Акройд П. Заповіт Оскара Уайльда. 9 серпня 1900р. Готель «Ельзас», Париж

Акройд П.: Заповіт Оскара Уайльда.
9 серпня 1900р. Готель «Ельзас», Париж

"Ельзас", Париж

Афанасьєв А. Чарльз Диккенс

Афанасьєв А.: Чарльз Диккенс.

"дорога мишка", "улюблене порося", "дорога Тітки" &"Вона була душею нашого будинку. Нам варто було б знати, що ми були занадто щасливі всі разом. Я втратив найкращого друга, дорогу дівчинку, що любив ніжніше, ніж будь-яка інша жива істота."

Батиев Л. В. Навчання Ш. Л. Монтеск’є про дух законів

Батиев Л. В. Навчання Ш. Л. Монтеск'є про дух законів

"Джерело: Література Освіти)&"духу законів".[1] При цьому дослідницький інтерес Монтеск'є націлений не на встановлення вихідних (виведеним розумом із природи) норм природного права, а на вивчення позитивних законів у їхньому взаємозв'язку з різними факторами громадського життя. Весь його твір "Про дух законів" присвячено дослідженню географічних, економічних, соціальних, духовних і політичних підстав формування й функціонування позитивних законів і всієї нормативної системи суспільства в цілому. "Усякий, що має очі, щоб бачити", &"Defe", &"може відразу доглянути, що предметом твору були різні закони, звичаї й вдачі народів миру".[2]

Борисов Л. Під прапором Катриони. Частина восьма. Майстер великої мрії. Глава друга

Борисов Л. : Під прапором Катриони.
Частина восьма. Майстер великої мрії. Глава друга

"Упертий, як всі бритти", — подумала вона. Ллойд всі чогось чекав і підозріло косився на вітчима. Один раз він, гуляючи в банановому гаї, випадково побачив таку картину: на круглій площадці, що заросла гігантськими папоротями, з луками й сагайдаками, зі стрілами в руках плазували по землі тубільці й щось говорили один одному на своїй мові. Три вершники з карабінами за спиною віддавали наказу плазуючої, і ті підхоплювалися, будувалися, бігли, лягали, натягали тятиву своїх луків і влучно пускали стріли в стовбур кокосової пальми

Символізм Моріса Метерлинкафилософическая модель неоромантического руху

Луків Вл. А.: Французький неоромантизм
§ 2. Символізм Моріса Метерлинка: философическая модель неоромантического руху

"Побиття дитин", у якому оповідання про загибель дітей від рук іспанських солдатів сплітається з біблійним планом і звучить як тема непреоборимости долі. Це оповідання відкриває перший період творчості письменника, пов'язаний з формуванням символістської концепції миру й людини й символістської поетики. У збірнику віршів "Теплиці" (1889) виникає думка про розділення миру на "теплицю", де живе людина, і недоступну йому сферу життя природи. Драма "Принцеса Мален" (1889) є першим значним досягненням символістського театру. Безсилля людини перед долею, персоніфікованою в образі королеви Ганни, передається нагнітанням тривожної атмосфери вдраме.

Пустовит А. В. Історія європейської культури. М. М. Бахтин. До філософії вчинку. (фрагмент)

Пустовит А. В. Історія європейської культури
М. М. Бахтин. До філософії вчинку. (фрагмент). У початок сайту

"Джерело: Історія всесвітньої літератури. 19 століття й стикаються один з одним, але в собі вони далекі друг другові

"Джерело: Історія всесвітньої літератури. 19 століття - наука, мистецтво й життя - знаходять єдність тільки в особистості, що прилучає їх до своєї єдності. Але зв'язок ця може стати механічної, зовнішньої. На жаль, найчастіше це так і буває. Художник і людина наївно, найчастіше механічно з'єднані в одній особистості; у творчість людин іде на час із ldquo;життєвого волненьяrdquo; як в інший світ ldquo;вдохновенья, звуків солодких і молитвrdquo;. Що ж У результаті? Мистецтво занадто зухвало - самовпевнено, занадто патетично, адже йому ж нема чого відповідати за життя, що, звичайно, за таким мистецтвом не поженеться. ldquo;Та й де нам, - говорить життя, - те - мистецтво, а в нас життєва прозаrdquo;.