Бен Г. Е. Предромантизм (Кратная литературная энциклопедия)

Бен Г. Е.: Предромантизм (Кратная литературная энциклопедия)

"Источник: Литература Просвещения)— нач. 19 вв.). Термин "П." впервые ввел Д. Морне в "Обзоре истории французской литературы" (1909) и в исследовании "Романтизм во Франции в 18 в." (1912). В отличие от лит-ры Просвещения, к-рая апеллировала к разуму как средству самоусовершенствования личности и общества, для П. характерно обращение к чувству (поэтому предромантизм часто ассоциируют с Сентиментализмом"Источник: Литература Просвещения)"естественное" развитие человека на лоне природы) вне цивилизов. общества, в далеких странах, в историч. и доисторич. прошлом; последнее отличает предромантиков от сентименталистов, у к-рых преобладает обычно описание окружающей их действительности. Борясь против классицизма, предромантики обратились к нар. творчеству как к наиболее непосредств. выражению чувства. Основоположником П. считается Ж. Ж. Руссо"Источник: Литература Просвещения)"естественного человека", близкого к природе и чувствительного, разработал концепцию любви, свободной от условностей, проповедовал народный суверенитет. Творчество Руссо заключало мн. идеи, развитые затем романтиками. Предромантиком во Франции был руссоист Ж. А. Бернарден де Сен-Пьер, тогда как произв. Ж. де Сталь и Б. Констана знаменуют уже переход от П. к романтизму. Рубежом, разделяющим П. и романтизм во Франции, мн. сов. исследователи склонны считать эпоху Французской бурж. революции. Богата лит-ра П. в Англии. Предромантич. поэтизация возврата к природе, противопоставление природы и общества, прославление чувства — тема критических работ Э. Шефтсбери, Р. Хёрда, Дж. Уортона, Э. Юнга, мн. стихов Дж. Томсона, Р. Блэра, У. У. Коллинза, Р. Бёрнса, раннего У. Блейка и т. д. Интерес к фольклору и к нац. прошлому проявился в многочисл. сб-ках нар. творчества (напр., Р. Додсли, Т. Перси, А. Рамзея, Р. Хёрда) и в фольклорных стихах Т. Чаттертона, Дж. Макферсона, А. Рамзея, Р. Бёрнса и др. Ср. - век. колорит с буйными страстями, мрачной таинственностью и картинами дикой природы, не тронутой цивилизацией, все больше входит в моду; характерным жанром англ. П. стал Готический роман — реакция на просветит. реализм.

Вл. А. Луков. Зарубежная литература. Практикум. Занятие 8. Американский романтизмЭ. А. По

Вл. А. Луков. Зарубежная литература. Практикум.
Занятие 8. Американский романтизм: Э. А. По «Золотой жук», 1843). Для зрелой лирики («Ворон и другие стихотворения», 1845) характерна тема трагических поисков красоты и ее смысла.

На практическом занятии анализируются черты романтизма в стихотворении Э. А. По «Ворон».

Панкова Е. С. Образы немецких поэтов XVII века в творчестве И. Р. Бехера

Панкова Е. С. Образы немецких поэтов XVII века в творчестве И. Р. Бехера

Панкова Е. С. Образы немецких поэтов XVII века в творчестве И. Р. Бехера

XVII век в диалоге эпох и культур: Материалы научной конференции. Серия "Symposium". Выпуск 8. СПб.: Издательство Санкт-Петербургского философского общества, 2000. С. 132-134

История зарубежной литературы ХIХ века Глава 9. Р. Вагнер

История зарубежной литературы ХIХ века (Под редакцией Н. А.Соловьевой)
Глава 9. Р. Вагнер.

ГЛАВА 9. Р. ВАГНЕР

Феномен творческого гения Рихарда Вагнера (1813-1883) - одно из многих убедительных опровержений прямолинейных негибких схем, налагаемых нами порой на процесс развития искусства, ибо и его творения, и его эстетика свидетельствуют о том, что романтизм, в частности в немецкой литературе и музыке (несмотря на отмеченную выше антиромантическую реакцию), в своих поздних модификациях через ряд явлений литературы 30-40-х годов пришел к своему новому мощному взлету. Свидетельство тому - творчество Вагнера. Следует подчеркнуть, что, в отличие от связей с традициями романтизма у младогерманцев, осмысление их у Вагнера не имело ни малейшего оттенка эпигонства. В самом деле, многие, если не все основные принципы его эстетики, последовательно воплощенные в его практике, разработаны на основе эстетики ранних романтиков, плодотворно развивают ее положения. Прогрессивно-романтическое мировоззрение Вагнера, связанное с идеями революционного республиканизма, порой осложнялось различными философско-эстетическими и социально-политическими влияниями - левых гегельянцев, Фейербаха, мистики и пессимизма (Шопенгауэр), идеями национализма и монархическими идеями, но основа его всегда оставалась исходной.

Гарін И. И. Пророки й поети. Свифт. Людина — ціпок від мітли

Гарін И. И. Пророки й поети
Свифт. Людина - ціпок від мітли Але, скажіть ви, не чи символ дерева, що коштує на голові своєї, - ціпок від мітли; і я скажу: а що є людина, якщо не створення, перевернене долілиць главою, тваринні властивості якого в боротьбі долають розумні, верхівка якого перебуває в поросі - місці для ніг! І от, однак, забувши про помилки своїх, прагне він бути могутнім реформатором, тщится викорінити все зло, усунути всі образи, вишкребти весь бруд, витягти на світло потаєні пороки, підняти хмару пилу там, де її не було колись. Але адже ті самі кепські, що хоче він вимести, - глибоко вони залягли в ньому самому!"

Антипова Т. Космополитическое и национальное в культуре на рубеже XVIII и XIX веков

Антипова Т. Космополитическое и национальное в культуре на рубеже XVIII и XIX веков

"Источник: Литература Просвещения) именно на конец предыдущего и начало следующего столетий. XXI век, по всей вероятности, также чреват какими-то изменениями, а поскольку исторический опыт показывает, что сознательные намерения людей, как правило, сильно отличаются от достигнутого результата, стоит обернуться назад, прежде чем подумать о том, что нас ждет впереди. Вспомним, например, что рационализму и секуляризации культуры Нового времени положил начало протестантизм, стремившийся к возрождению христианства апостольских времен и к одухотворению религиозным чувством всех областей человеческой деятельности. Возможно, Лютер отрекся от своей реформы, если бы представил себе ее последствия, сказавшиеся уже в XVII веке, но вызвавшие также и перелом в мировоззрении на рубеже XVIII &"Источник: Литература Просвещения) в 1790 году, наглядно этот космополитизм показала. Впереди шествовал эльзасский барон Анархасис Клоотс, за ним шли китаец, испанец, англичанин, австриец, негр и в довершение всего &"Источник: Литература Просвещения) экстаз, ощущение слияния с Богом, характерное для религиозной мистики, трансформируется в поиски чудесного в области так называемого "естественного", которое само по себе развивает пасторальные образы, связанные не только с благословенной природой, овечками и пастушками, но и Христом-пастырем. Очевидно, что в рамках пантеистического мировоззрения "естественное" заменяет именно иррационально-мистическое. "Естественное" наполнено тайной, приобщением к "первоначалу", которое находят в "дикаре", культуре "низших классов", ребенке. Отсюда интерес к народной поэзии и внутреннему миру маленького человечка, только недавно пришедшего "из вечности", отсюда появление новых наук - этнографии, фольклористики и педагогики.

Шталь И. В. Художественный мир гомеровского эпоса. 2 Прочие «все» явления, «все» предметы и «каждое» явление, «каждый» предмет

Шталь И. В.: Художественный мир гомеровского эпоса.
2 Прочие «все» явления, «все» предметы и «каждое» явление, «каждый» предмет все" явления, "все" предметы
и "каждое" явление, "каждый" предмет