Андреев в восприятии Арцыбашева

Общественный резонанс и коммерческий успех ранних произведений Андреева были, несомненно, известны Арцыбашеву. В его восприятии Андреев, наряду с М. Горьким, – один из литературных «генералов», мешавший продвижению молодых писателей, к которым Арцыбашев в первой половине 1900-х годов относил и себя. Однако, несмотря на вполне объяснимое соперничество, творческие принципы Андреева и социально-идеологическая модель бытования его произведений оказались очень близки Арцыбашеву. Подобно Андрееву он заряжал свои произведения идеологемами, которые могли взбудоражить общественное мнение, возбудить полемику в наиболее чувствительных к новым общественным и идеологическим вызовам точках – газетах и журналах.

Н. Т. Пахсарьян. Трагедия и трагическое во французской литературе XVII века

Н. Т. Пахсарьян. Трагедия и трагическое во французской литературе XVII века

Н. Т. Пахсарьян.
ТРАГЕДИЯ И ТРАГИЧЕСКОЕ ВО ФРАНЦУЗСКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ XVII века

XVII век: между трагедией и утопией. Сборник научных трудов. Выпуск I. — М.: Издательский дом «Таганка». — С. 46 – 53

Маргарита Морозова после 1905 года

После восстания 1905 года в обществе формировались идеи мирного движения страны по пути реформ и улучшения жизни. Эти идеи были очень близки Маргарите Кирилловне – матери четверых детей, противнице всякого насилия. Для проведения в жизнь этих взглядов начинает издаваться общественно-политический журнал, ставший органом либеральной московской профессуры, «Московский еженедельник», редактором которого становится профессор Московского университета Е. Н. Трубецкой. Маргарита Кирилловна входит в число пайщиков и вскоре принимает на себя почти все расходы по изданию журнала. Она становится членом редакционного совета, устраивает благотворительные вечера в пользу журнала, принимает у себя представителей самых различных политических течений, призывая их прежде всего руководствоваться пользой России. Регулярные дотации получало от нее Московское психологическое общество при Московском университете, издававшее с 1895 года журнал «Вопросы философии и психологии», она была председательницей Московского музыкального общества. В ее гостиной одно время частым гостем был П. Н. Милюков, но, безусловно, главным человеком в ее жизни, помимо детей, являлся Е. Н. Трубецкой. Интересно, что обсуждая с ним в письмах различные философские проблемы (ее занимали прежде всего вопросы мистические), кроме небольших чисто деловых сообщений, о журнале она почти ничего не пишет, считая свое участие весьма незначительным, берет на себя вопросы чисто практические: о подписке, о типографии и т. д. Однако совершенно очевидно, что без ее финансовой помощи журнала бы просто не было.

Аверинцев С. С. Ґете й Пушкін

Аверинцев С. С.: Ґете й Пушкін

"Джерело: Література Освіти) найменше риторичному: при згаданій різниці в піввіку Пушкін був молодшим сучасником Ґете й дихав повітрям тої ж епохи. Скажемо, в 1825-м, коли народжувалася пушкінська "Сцена з "Фауста" [1] - щось середнє між наслідуванням, пародією й вільною варіацією на гетевскую тему, - німецькому поетові ще залишалося жити більше полдюжини небезплідного років. Коли ми, росіяни, читаємо еккермановскую хронікові останнього періоду життя Ґете, що йде день за вдень, починаючи з десятого червня 1823 року, нам саме собою приходить на розум співвідносити дати з одночасними моментами життєвого шляху Пушкіна, - і ця мимовільна гра аж ніяк не безглузда. А вуж з перерахуванням на темп руху російської культури тої пори "веймарская класика" і наш "золоте століття" ("поезія пушкінського кола) і зовсім з'являються як явища симультанні. Ризикнемо задати "дитячий" питання. Ґете в німецькому контексті ще при житті й тим більше після своєї кончини - шанований або иконоборчески ниспровергаемий, але завжди "олімпієць", із класиків класик. Ми, росіяни, сприймаємо Пушкіна як "класика" нашої літератури, її, по відомій формулі, "сонце". Що означає такий геліоцентризм? Чому час для "класиків" як німецької, так і росіянці словесної культури прийшло саме тоді - ні раніше, ні пізніше?

Бельцер А. А., Занин С. В. Проблема «Социальной морали» во французском Просвещении на рубеже 50-х-60-х гг. XVIIIв

Бельцер А. А., Занин С. В. Проблема "Социальной морали" во французском Просвещении на рубеже 50-х-60-х гг. XVIIIв.

"Источник: Литература Просвещения)"добродетели", "нравственного порядка", "способности человека к общению", подчеркивается их светский характер.

Толстой Л. Н

«Нет уголка России, который бы так или иначе не отозвался на призыв принять участие в торжествах» по случаю 80-летнего юбилея Л. Н. Толстого; «из медвежьих углов нашего отечества, отдаленной Индии и Австралии и из центров мирового движения человеческой мысли», – с гордостью за своего знаменитого современника заметил один из организаторов торжеств М. М. Ковалевский, подводя итоги 1908 года.

Поздравительные телеграммы Толстому

Поздравила юбиляра и редакция газеты “Голос Москвы”: «Гений русского народа, отпечатленный в Вашем таланте бытописателя русской жизни за два периода XIX века, поставил Ваше имя в ряду корифеев всемирной литературы. Да почерпнут же русские люди в новом периоде своей истории лучшие заветы из того героического прошлого, которое Вы живописали и тем самым да войдут во всемирную историю с верою в будущее и прощением прошлому».





|