Пустовит А. В. История европейской культуры. Баткин Л. М. На пути к понятию личности. (сокращенно)

Пустовит А. В. История европейской культуры.

Баткин Л. М. На пути к понятию личности. (сокращенно) В начало сайта

"Источник: История всемирной литературы. 19 век - и, в частности, Кастильоне в своих диалогах о ldquo;Придворномrdquo; - выдвинуло идеал разносторонней и гармонической личности. Это весьма неточно. Итальянцы XVI в. еще не употребляли столь привычных слов perso"Источник: История всемирной литературы. 19 век месте отдельного человека в мире. Индивид, самосознание которого ранее было соотнесено с корпоративным или сословным статусом, с религиозно-всеобщей ответственностью и оправданием преходящего существования, - вдруг увидел себя посреди неслиянного с ним, часто враждебного социального космоса, в открытости и неизвестности истории.

Над человеческим и земным более не стало высшего смысла и закона.

"Источник: История всемирной литературы. 19 век искать духовную опору. То есть сиюминутную и особенную правду своего бытия уразуметь как нечто общезначимое и бесценное, осознать себя как ldquo;личностьrdquo;.

Подобно растению, которое способно произрастать лишь в известной ландшафтно-климатической зоне, так и коренная новая идея ldquo;личностиrdquo; смогла развиться лишь в окружении и в связи с целым ландшафтом других новых идей, в контексте радикально изменившегося мировосприятия. Личность - то, что включает человека в бесконечное историческое общение через собственное уникальное послание. Всечеловеческий смысл отдельной жизни, таким образом, оказывается отождествленным с культурой. (Несмотря на древность слова, это, конечно, тоже специфически новоевропейское понятие.) Оба они, ldquo;личностьrdquo; и ldquo;культураrdquo;, пронизывают друг друга и подразумевают наличие другой ldquo;личностиrdquo;, другой ldquo;культурыrdquo; и установление диалога между ними: тут единственность - непременное условие, но возникает она именно на границе с другой единственностью. Поэтому обе идеи внутренне сопряжены еще с одной небывалой идеей историзма, с признанием неповторимого своеобразия и, следовательно, относительности любых структур и ценностей, с характерным острейшим чувством анахронизма.

Итак, под ldquo;личностьюrdquo;, по-видимому, можно подразумевать понятие, стремящееся охватить идеальные установки и проблемы, возникшие в результате выдвижения на первый план автономной человеческой индивидуальности. Когда всеобщее выступает не ldquo;надrdquo; индивидуальным и не ldquo;в формеrdquo; индивидуального, а как самое индивидуальное, особенное - это и есть личность.

Скажем так: личность - вот это, являющееся мимолетно и только единожды во Вселенную, но тем и замечательное, взятое как самодостаточное, субстанциональное. Каждая личность - не часть, а средоточие и перефокусировка всечеловеческого. Если согласиться, что идея личности - одно из важнейших выражений антитрадиционализма (сколько бы элементов традиции она в себя ни вобрала), сознательный прорыв античнохристианского горизонта, - то как расценить в этом плане Возрождение?

Известно, что Возрождение - наиболее ранний этап движения в указанном направлении, до такого прорыва и распада, впрочем, пока отнюдь не дошедшего...

Ренессансная мысль трудилась- и как раз в этом ее своеобычная законченность - не над готовой идеей личности, а, если угодно, над ее пред-определениями, которые позволили бы индивиду утвердиться в себе, в своей, как тогда говорили, ldquo;фантазииrdquo;, не порывая с традиционалистскими, абсолютными и нормативными, ориентирами (с ldquo;человеческой природойrdquo;, ldquo;подражанием древнимrdquo;, ldquo;совершенствомrdquo;, ldquo;божественностьюrdquo;), но странно сдвигая их и переиначивая. Попытки как-то согласовать вечное и земное, абсолютное и отдельное, норму и казус привели к толкованию индивида в качестве lrsquo;uomo u"Источник: История всемирной литературы. 19 век - теоретик и историк культуры. Основные работы посвящены итальянскому Возрождению: ldquo;Итальянские гуманисты: стиль жизни и стиль мышленияrdquo; (1978), ldquo;Итальянское Возрождение в поисках индивидуальностиrdquo; (1989), ldquo;Леонардо да Винчи и особенности ренессансного мышленияrdquo; (1990).

Нужно скачать сочиненение? Жми и сохраняй - » Пустовит А. В. История европейской культуры. Баткин Л. М. На пути к понятию личности. (сокращенно). И в закладках появилось готовое сочинение.

Пустовит А. В. История европейской культуры. Баткин Л. М. На пути к понятию личности. (сокращенно).