Распопин В. Н. Література Древнього Рима. Овидийметаморфози музи й долі

Распопин В. Н.: Література Древнього Рима

Овідій: метаморфози музи й долі й коли всі варіації цієї теми вичерпані, поет з патетичними вигуками віддаляється ладь, замість того щоб клякнути на порозі до зорі, як покладається елегійному коханцеві. Гіпербола обертається іронією".(Історія всесвітньої літератури. Т. 1. С. 471.)

"Джерело: a) пафос надгробних мовлень) або гімн прикрасі (персню), подарованому коханій. Про що б не писав Овідій, він скрізь іде далі попередників, він скрізь многословней, откровенней, навіть там, де це небезпечно. Така і його дидактична поемная трилогія "Наука любові", "Притиранья для особи", "Ліки від любові". У першій з них розповідається як знайти, завоювати й удержати подругу. У другий - як бути гарної. У третьої - як вилікувати від любові. Вам це ні про що не нагадує? Звичайно ж - це пародія на підручник риторики: відшукати тему - розробити - засвоїти (домогтися, щоб засвоїли слухачі). "Вершиною овидиевской іронії" називає ці поеми М. Л. Гаспаров у роботі, що цитувалася вище. І "вершиною овидиевской еротики".

"Джерело: a) блискучу картину римського світського життя й блискуче знущання над літературними канонами міг лише Овідій". Як приклад приведемо фрагмент із "Науки любові" про те, як жінкам варто приховувати свої фізичні недоліки й про "науку сміятися".

"Джерело: a) щоб, лежачи, не дати вимірювати себе поглядам нескромним, Ти й на ложі своєму тканинами ноги прикрий. Якщо ти занадто худа, надягай потолще одяг И посвободней розкинь складки, що зависли із плечей; Якщо блідо, то себе прикрашай шматками багрянцю, Якщо смагляво - для тебе рибка на Фаросе є. Ніжку нескладного виду взуй у черевичок білосніжний; Гомілка, що занадто худа, всю ремінцями опов. Занадто високі плечі осаджуй тонкої тесьмою; Талію перетягнувши, випуклей зробиш груди. Менше намагайся движеньями рук допомагати розмові, Коли пальці товсті або ж ніготь кривої. Не говори натще, якщо дух з рота негарний, И постарайся тримати далі особу від імені. А в якої нерівні, темні, великі зуби, Та на посмішку й сміх вічний покладе заборону. Важко повірити, але так: сміятися - теж наука, И для красуні в ній користь чимала є. Рот розкривай не у всю ширину, нехай будуть прикриті Зуби губами, і нехай ямочкою ляже щока. Не тряси без кінця утробу натужливим сміхом -Жіночно повинен звучати й легковажно сміх. Але ж інша, сміючись, невміло перекручує губи, А в інший, на лихо, сміх на риданье схожий, А в інший виходить сміх завиванням грубим, Немов ослиця реве, жернов важкий зваливши. Що не підвладно науці? І сміх подвластен, і сльози - Кожна знає для сліз час, і міру, і вид. (Пер. М. Л. Гаспарова) 

Це була "Наука любові". А от і ліки від її ж:

 Було із мною й так: не вмів розлюбити я красуню, Хоч розумів добре пагубу цієї любові... " Отут-Те мене й урятувало исчисленье її недоліків -Засіб таке не раз було полезней усього. Я говорив: "У подруги моєї некрасиві ноги!" (Якщо ж правду сказати, були вони гарні.) Я говорив: "У подруги моєї невитончені руки!" (Якщо ж правду сказати, минулого й руки стрункі.) "Ростом вона коротка!" (А була вона славного росту.) "Занадто до грошей жадібна!" ( Отут-Те любові й кінець!) Усюди гарне суміжно з худим, а від цього часто И бездоганна річ може докори викликати. Жіночі можеш достоїнства ти перетворити в недоліки И засудити, покрививши саму малість душею. Повну жінку товстої клич, а смагляву - чорної, Якщо струнко - докори зайвою її худорбою, Якщо вона не тупиця, назвати її можна нахабницею, Якщо прямо й проста - можна тупицею назвати. Більш того: коли їй відмовила в якімсь уменье Матерь-Природа, - проси це уменье виявити. Нехай вона пісню проспіває, коли немає в їй голосу в горлі. Нехай вона в танець піде, якщо не гнеться рука; Догана чуючи дурний, говори з нею частіше й частіше; Коль не в ладі зі струною - ліру їй у руки подай; Якщо хода погана - пускай тебе тішить ходьбою; Якщо сосок у всі груди - груди порадь відкрити; Коли зуби стирчать - бовтай про смішн і веселому, Якщо червоніють ока - скорботне їй розкажи. Дуже буває корисно застигти володарку серця В ранню ранкову годину, до наведенья вроди. Що нас зачаровує? Убір і вбрання, позолоть, камені; Жінка у видовище їх - найменша частина. Впору буває запитати, а що ти, властиво, любиш? Так нам відводить ока видом багатства Амур. От і прийди, не позначившись: застигнеш її беззбройної, Все некрасиве в ній разом спливе напоказ. Втім, ця рада слід застосовувати з осмотреньем: Часто врода без прикрас навіть буває милею. Не пропусти й годин, коли вона вся в притираньях: Сміло перед нею з'явися, сором і стесненье забувши. Скільки кувшинчиков отут, і горшочков, і строкатих вещичек, Скільки отут жиру з особи каплет на теплі груди! Заходом це добро подібно Финеевой їжі: Мені від такого часом важко стримати нудоту. (Пер. М. Л. Гаспарова). 

Вчиталися? Дійсно, іронією пронизаний кожний рядок цих тільки гаданих серйозними поем. Втім, молодий Овідій складав і серйозні речі. Такі "Героиди" - збірник листів у віршах, написаних від імені міфологічних героїнь до чоловіків, що перебуває з ними в розлуці. У риториці такі вправи були загальним місцем, у поезію їх уперше ввів Овідій. У п'ятнадцяти віршах поет уразив читачів своєю невичерпною здатністю до варіації по суті однієї-єдиної теми нещасної любові. Блискуче розкривши психологію люблячої жінки, Овідій усе підкорив їй: пейзаж, сюжет, нарешті сам міф, розкриваючи його саме з погляду героїні. Тут же поет уперше блискуче продемонстрував свою велику ерудицію, використавши праці Гомера, грецьких трагіків, ліриків, елліністичну поезію й римську класику. Причому, ряд міфів, оброблених Овідієм, почерпнуть їм буквально "з незначних натяків... епосу".(И. М. Тронский. Історія античної літератури. С. 393.)

Героїнями цих віршів стали Пенелопа, Брисеида, Федра, Дидона, Аріадна, Медея, Сапфо й ін. Уже з перерахування ясно, що, розвиваючи одну тему, Овідій показує зовсім різні її варіанти, як різні й самі кореспондентки: скромна й вірна Пенелопа, що спалюється пристрастю Федра, мстива Медея й т.д.

Ця книжка викликала лавину наслідувань і відповідних "листів героїв" до дружин. А сам Овідій у цей час створював не дійшла до нас, але трагедію, що вважалася кращої в його час, "Медея".

"Джерело: a) зібрав понад двісті сказань, у яких мова йде про різні перетворення від створення миру, тобто перетворення хаосу в космос, до обожнювання Цезаря. Все це складено в єдине ціле по хронологічному принципі. Там, де хронологія не допомагала, Овідій або розташовував сказання по циклах (аргонавтика, подвиги Геракла, історія Енея і його нащадків...), або поєднував сюжетно близькі міфи, або монтував сказання, уводячи одне в інше за допомогою вставного оповідання якого-небудь діючої особи, демонструючи філігранну майстерність композиції. І все-таки певна строкатість залишається, адже Овідій насамперед лірик. Як Чехов був переважно оповідачем, а Достоєвський - романістом, так Вергілій володів, умовно говорячи, романним, епічним мисленням, Овідій же - ліричним, новелістичним.

"Джерело: a) Гумор незмінно супроводжує читача цієї поеми, боги й герої якої осучаснені й нагадують читачеві його самого, або сусіда й у той же час автор устигає поговорити й про серйозні речі, наприклад, викласти "навчання піфагорійців про вічну мінливість матерії й вічної незмінності душі, що перевтілюється," (М. Л. Гаспаров).

Міфи про Фаетон, Персея й Андромеду, Дедале й Икаре, Орфее й евридике, Филемоне й Бавкиде, Венері й Адонісі й багато хто-багато інші вперше докладно й художньо були розказані саме в цій поемі Овідія. Все те, що ми з дитинства знаємо в переказах Н. Куна, Ф. Зелінського й інших авторів, почерпнуте ними з "Метаморфоз". Більше того, "це - скарбниця, з якої черпали свої сюжети сотні тисяч віршів і поем, картин і статуй" поети, письменники, художники й скульптори всіх часів і народів. Коли ми виходимо з дитинства й уже цілком розумними людьми вертаємося до античної культури, найкраще відкрити "Метаморфози" Овідія й "вчитатися в цей калейдоскоп людей і богів - у ці історії, розказані з веселим скепсисом і підкресленням любовної сторони справи, оброблені з таким терплячим мистецтвом, що не під силу звичайному ремісникові" (В. Дюрант).

Відкриємо ж і ми з вами цю міфологічну енциклопедію, рівної якої не знайти у всій античній літературі, і прочитаємо одне зі сказань - сказання про Арахне. Наш вибір пояснюється тим, що міф цей у широкого читача, що називається, "не на слуху", тим часом як у сучасному літературознавстві він відіграє значну роль. Зокрема, новосибірський філолог В. В. Мароши у своїй кандидатській дисертації пише: "Архетип (Архетип - прообраз, ідея, споконвічний мотив.) Арахни надав російській літературі унікальні можливості реалізації російського архетипу пануючи-поета й поета-живописця, де поет і письменник компенсують свою маргинальность (Тут - граничність, обмеженість.) і недостатню реалізованість живопису в створенні словесно-візуального портрета".

Страницы: 1 2 3

Нужно скачать сочиненение? Жми и сохраняй - » Распопин В. Н. Література Древнього Рима. Овидийметаморфози музи й долі. И в закладках появилось готовое сочинение.

Распопин В. Н. Література Древнього Рима. Овидийметаморфози музи й долі.