Соборяне. Романна хроніка (1872), у скороченні

Список добутків у скороченні цього автора Нікуди. Роман (1864) Леді Макбет Мценского повіту. Повість (1865) Войовниця. Повість (1866) На ножах. Роман (1870 - 1871) Соборяне. Романна хроніка (1872) Відбитий ангел. Повість (1873) Зачарований мандрівник. Повість (1873) Розповідь про тульського косого Лівшу й про сталеву блоху Цехова легенда. Оповідання (1881) Тупейний художник. Оповідання на могилі (1883)

Предмет оповідання становить « життя-буття» представників старгородской «соборної поповки»: протоієрея Савелія Туберозова, священика Захарія Бенефактова й диякона Ахилли Десницина.

Бездітний Туберозов зберігає весь запал серця й всю енергію молодості. Особистість Бенефактова - втілена лагідність і смиренність. Диякон Ахілла богатир і прекрасно співає, але через свою захопленість одержує прізвисько «ураженого». Проводир дворянства привозить із Петербурга три тростини: дві з однаковими золотими набалдашниками й одну зі срібним для Ахилли, чим наводить на по-повку «сумнів». Туберозов відвозить обидві тростини в місто й на своїй гравірує «Жезл Ааронов розцвів», а на тростині Захарію - «Даде в руку його посохнув». Ахиллову тростина він ховає під замок, тому як вона не дозволяється йому по сані. «Легковажна» реакція Ахилли приводить до того, що батько Савелій з ним не розмовляє. Із часу свого рукоположения Туберозов веде «демікотонову» книгу, куди записує, як «прекраснодушна» його дружина Наталя Миколаївна, як він знайомиться з баринею Плодомасовой і її слугою-карликом Миколою Опанасовичем, як бідняк Пизонский пригріває хлопця-сироту. Остання історія є основою для проповіді, за якої, а також за неналежне відношення до розкольників, на протопопа пишуть доноси. Ахілла «уражений» учителем Варнавой Пре-Потенским, що ставить досвіди над потопельником. У день Методія Песношского, коли «пейзаж являє собою простоту життя, як увертюра представляє музику опери», жителі Старгорода йдуть купатися. Що виїжджає на червоному коні з ріки Ахілла розповідає, що відібрав у вчителя Варнавки кістки небіжчика, але їх знову украли. Лікар стращає диякона незнайомими словами, той обіцяє «видушить вільнодумну кістку» з міста й просить називати себе « Ахиллой-Воїном». Валеріан Миколайович Дарьянов приходить до проскурниці Препотенской, де застає її сина Варнаву. Той повідомляє, що математично довів Туберозову «невірність вирахування святкових днів» і вважає, що такі, як протопоп, сповільнюють «революцію» і взагалі служать у таємної поліції. Коли мати віддає Ахіллі кості, Препотенский відправляється до акцизнице Дар'ї Миколаївні Бизюкиной, і та дає йому хустка на шию, щоб, коли Ахілла його бив, було «м'яко й неболяче». Варнава повертає кості, мати їх ховає, але свиня викопує, Препотенский б'ється з Ахиллой. Розмова Варнави чує учениця Туберозова Серболова, що призиває Препотенского не засмучувати мати. Проскурниця визнає, що син її добрий, але зіпсований і, у той час як він годує її кінською шинкою, напуває його наговорной водою

Коли до проскурниці приходить Туберозов, Препотенский дістає кості, укладає їх на голову й показує протопопу мова. Але перед Варнавой з'являється грізний диякон, і вчитель віддає кості акцизничихе Бизюкиной, говорячи, що за ним женуться шпигуни й духівництво. Чоловік Бизюкиной клацає на диякона щелепами кістяка, і від каменю Ахилли його рятує захист Туберозова. Протопоп боїться, що цією історією зможуть скористатися «дурні люди». Ахілла приводить до протопопу Данилку, що затверджує, що довгоочікуваний дощ пройшов лише завдяки природі. Протопоп виганяє еретичествующего Данилку й призиває Ахіллові не лютувати. Але дияконові «стерпіти неможливо», і він у своєму «піклуванні» покладається лише на силу, пояснюючи Данилке, що покарав його по «християнському обов'язку». Міщани вважають, що Данилка тільки повторює слова дійсно заслужило покарання Варнави.

На іменини исправници приїжджає плодомасовский карлик із сестрою. Микола Опанасович розповідає, як покійна господарка-«утішниця» Марфа Андріївна відпускає на волю всю його рідню й тим самого «озлобляє», як хоче женити Миколи Опанасовича

На карлиці-чухонке й торгується з її господаркою, як «карла Николавра» зустрічається й розмовляє із самим государем. Батько протопоп зізнається проводиреві Туганову, що життя без ідеалів, віри й поваги до предків погубить Росію, і прийшов час «борг виконувати». Той називає його «маніяком». У місто приїжджають «неприємні особи» - ревізор князь Борноволоков, університетський товариш Бизюкина, і Ізмаїл Термосесов, що шантажує князя його «революційним» минулим. Готуючись до зустрічі гостей, дружина Бизюкина, наслишанная про смаки «нових» людей, викидає з будинку всі «зайве» оздоблення, знімає зі стіни образ, грає заняття із двірськими дітьми й навіть спеціально бруднить руки. Але Термосесов дивує господарку словами про необхідність служби й шкоду грамоти, що творить, у часи руйнування. Він змушує її переодягтися й вимити руки, у відповідь Бизюкина закохується в гостя. Термосесов клянеться помститися її лютим ворогам дияконові й протопопу. Він пропонує Борноволокову тактикові, що доведе допустимість релігії лише як однієї з форм адміністрації й шкідливість незалежних людей у духівництві. Ревізор уполномочивает його діяти

Термосесов знайомиться з Варнавкой і змушує «громадянина» Данилку підписати скаргу ревізорові на Ахіллові. Скориставшись послугами почтмейстерши, Термосесов наказує Борноволокову згадати про ньому в листі як про «небезпечну людину», тому що мріє одержати «гарне місце», змушує підписати донос на Туганова й Савелія й вимагає відступних грошей. Препотенский згадує «Дим» Тургенєва й ратує за природні права. Батько Савелій зважується на «задумане», кидає курити, відмовляється давати показання відносно «звабних» учинків Ахилли і їде до благочинию. По дорозі назад він ледве не гине в грозі й, почуваючи, що відтепер живе не свою, а друге життя, вимагає, щоб всі чиновники міста прийшли на літургію. Повчання в місті сприймають як революцію. Термосесов і Борноволоков роз'їжджаються. Протопопа забирають у губернське місто, і для нього починається не життя, а «житіє». За нього намагаються заступатися Ахілла й Микола Опанасович, але Савелій не хоче винитися, і його призначають паламарем. На іменинах почтмейстерши, у запалі суперечки про хоробрість Препотенский намагається потягнути за вус майора, але влаштовує скандал, лякається й тікає з міста. Наталья, Що Приїхала до чоловіка, Миколаївна працює не щадячи себе, занедужує, просить прощення в Савелія й перед смертю бачить у сні Ахіллові, що призиває її молитися про чоловіка: «Господи, ними ж веси шляхами врятуй». Після похорону карлик дає протопопу мирське прохання про його помилування, але протопоп відмовляється повиниться, тому що «закон не дозволяє». Але погоджується повиниться, якщо йому накажуть. Дбайливий Микола Опанасович добуває наказ, але Савелій і отут діє по-своєму, і його хоча й звільняють, але накладають «заборона». По дорозі додому карлик смішить Савелія оповіданнями про нового собачку Ахилли Какваске. Ахілла залишається жити із Савелієм, що практично не виходить на вулицю, але архієрей забирає диякона в синод. У листах протопопу Ахілла згадує про Варнаве, що женився й нерідко буває біт, і Термосесове, що служили на «негласній» службі, але попались на фальшивих грошах. Повернувшись, Ахілла вживає «порожні» слівця «ву пердю», «хвакт» і «дурниця», і затверджує, що бога ні, а людина трудиться для їжі. Після слів Савелія диякон кається: «душі його треба було боліти й умерти, щоб воскреснути».

У ніч смерті Туберозова карлик привозить дозвіл від «заборони» і протопоп з'являється в труні в повнім одяганні. Ахілла поринає в себе, називає покійного «мучеником», тому як розуміє, про що піклувався покійний, і вимовляє всього лише одну фразу на багатолюдних похоронах: «Але возрят нань його ж прободоша». Ахілла надзвичайно уражений кончиною Савелія, не виходить із будинку й навіть обвинувачує нового протопопа Иордиона Крацианского в «поважности». Диякон продає все майно й, вирішивши побудувати Савелію власний монумент, їде до Туганову за радою. Але там виявляє, що з'їв гроші разом з коржами. Туганов дає йому грошей, і Ахілла встановлює на цвинтар піраміду з херувимами, всім своїм видом підтверджувальну «піднесену чутливість» диякона. Умирає Микола Опанасович, і Ахілла справедливо впевнений, що «вона» незабаром прийде за ним і Захарієм. Навесні в місті з'являється жахливий «чорт», що, у числі інших злодіянь, краде хрести зі цвинтаря й псує пам'ятник протопопу. Ахілла клянеться помститися, підстерігає «риса» на цвинтар, ловить і всю ніч не випускає з канави, сильно замерзнув. «Чорт» виявляється переодягненим Данилкой, і, щоб заспокоїти юрбу, Ахілла

Демонструє його городянам. Намагається захистити його від покарання, але «падає хворим» і незабаром, покаявшись протопопу, умирає. Тихого Захарія ненадовго переживає Савелія й Ахіллові, і під час Світлого Воскресіння «старгородская поповка» має потребу в повнім відновленні

Нужно скачать сочиненение? Жми и сохраняй - » Соборяне. Романна хроніка (1872), у скороченні. И в закладках появилось готовое сочинение.

Соборяне. Романна хроніка (1872), у скороченні.





|