Софокл. Розквіт грецької трагедії

Софокл. Розквіт грецької трагедії що ж стосується поваги, то в суспільних справах перевага дається згідне з тим, наскільки кожний славиться в тім або іншому відношенні - не в силу підтримки якої-небудь партії, а по здатностях"39.

"Джерело: a) на вірі в гармонічну благостность навколишнього світу й у силу людського розуму. Віра в гармонію природи й свідомості знайшла своє художнє втілення в пам'ятниках архітектури й скульптури перикловских Афін. Передають, що недруги Перикла порушили проти його судову справу, обвинувачуючи в нерозумних витратах державних засобів на прикрасу Афін. Перикл визнав справедливими обвинувачення й погодився взяти на себе всі витрати по архітектурно-будівельних роботах, але при цьому зажадав, щоб на всіх нових будинках і скульптурах було поставлено його ім'я. Тоді його супротивники визнали себе осоромленими, і процес був припинений.

Кращим пам'ятником перикловских Афін є неперевершений ансамбль Акрополя, афінського кремля, зруйнованого в роки перської навали й заново побудованого в V в. до н.е. Розташований на пагорбі над містом, Акрополь являв собою центр Афін, як би його святиню, що панує над всією Аттикою. Широкі мармурові сходи з портиками по обидва боки - Пропилеи - вели з міста на Акрополь. До півдня від Пропилеев стояв невеликий храм Ники (Перемоги), барельєфи якого зображували перемоги греків над їхніми ворогами. До числа найцікавіших будівель Акрополя належав ерехтейон, храм, присвячений хоронителям благополуччя Афін - Афіні, Посейдону й міфічному цареві ерехтею. Подібно всім грецьким храмам, ерехтейон був оточений колонадою, але з однієї сторони замість звичних колон стояли шість жіночих фігур, так званої кори - каріатиди. Судячи з їх спокійної й невимушеної пози, з ледве висунутою вперед ногою, і по складках широких і довгих одягів, скульптор зобразив їх идущими вперед плавно й розмірено, відповідно до ваги всієї покрівлі храму, що вони несли. Здавалося, що каріатиди направляються до центра Акрополя - храму Афіни Діви - Парфенону. Між Пропилеями й ерехтейоном стояла дев'ятиметрова бронзова статуя Афіни Войовниці зі списом у руці, що як би перепиняла шлях усякому, хто проникнув у місто з ворожими намірами.

Парфенон - один із совершеннейших пам'ятників світової архітектури. Його розміри порівняно невеликі. Висота Парфенона 24 метра, але гармонійна велич цього храму - у простоті й строгій домірності його пропорцій. Особливість античного мистецтва в тім, що "скульптура й архітектура й протистоять природі, як розумне гармонійне створення людського розуму, людських рук, і разом з тим нерозривно, органічно пов'язані з нею, живуть у ній". Парфенон "не придушує людину, а героизирует його, вселяючи почуття гордості собою. Притім він звеличує не тільки й не стільки окремої людини...але велич і красу спільного зусилля багатьох людей, що створили цей храм" 40.

"Джерело: a) Скульптури Парфенона в основному минулому присвячені богині Афіні, покровительці й охоронниці міста, що носило її ім'я. На східному фронтоні зображувалося чудесне народження богині з голови Зевса, на західному - суперечку Афіни з Посейдоном через Аттику, а за що відбувається стежили всі олімпійські боги. Античні майстри не протиставляли богів, подавців благ, людям, а, навпаки, гордо підкреслювали їхню спільність. Тому фриз Парфенона заповнювали зображення учасників святкового ходу на честь Афіни. Раз у рік, під час свята Панафинеев, всі афінські громадяни й посли союзних держав в урочистій процесії йшли до Акрополя, щоб піднести богині пеплос і золотий вінок і зробити жертвопринесення на честь олімпійських богів. Панафинейскую процесію ввічнив скульптор, що зумів з разючою майстерністю передати виняткову розмаїтість учасників ходу, своєрідність їхніх поз і жестів. Усередині храму стояла статуя Афіни Діви, виконана Фидием із золота й слоновой кістки. М'яке світло золота відбивав матову поверхню кістки, л після сліпучого блиску сонячних променів, що сковзають по білизні мармуру, яркою зелені гаїв і полів і лазурі неба й моря що ввійшли відпочивали в прохолодних сутінках. Велична й спокійна поза богині вселяла пришедшим упевненість у мирному спокої міста. В одній руці Афіна тримала маленьку статую Ники, іншої опиралася на великий круглий щит, на якому були зображені сцени зіткнення греків з амазонками41.

Статуї Фидия відомі лише по пізніх копіях, що зберегла все-таки дивну особливість їхнього оригіналу - відсутність "надприродного у всіх цих богах", "людяність, вознесенную на вищий щабель досконалості"42"Джерело: a) розкривався мир подібної людини.

До нас не дійшли ранні добутки Софокла. Серед збережених драм перші по датуванню створені вже зрілим майстром, що мав за плечима більше двох десятиліть творчої діяльності.

"Джерело: a) циклу міфів. Після смерті Ахілла претендентами на збрую покійного виступили Одиссей і Аякс. Ахейци віддали збруя Одиссею, а Аякс покінчив із собою. Суд про збрую згадується в гомеровских поемах. Ліричний поет Пиндар, ідеолог родової аристократії, представив Аякса доблесним героєм, якого обдурив спритний демагог Одиссей. Подібна реабілітація Аякса не могла задовольнити Софокла, і він розширив і ускладнив сюжет, доповнюючи його подробицями, які частково запозичив з різних версій міфу, а частково створив сам. У драмі Софокла проводирі ахейского війська, брати Агамемнон і Менелай, присудили збрую Ахілла Одиссею, хоча самим доблесним воїном серед ахейцев був після Ахілла Аякс. Ображений Аякс вирішив помститися кривдникам, але Афіна врятувала їх, затьмаривши розум Аякса. У припадку божевілля він перебив череду корів і овець, а коли отямився й побачив закривавлені туші тварин, те, порахувавши себе зганьбленим, вирішив покінчити із собою. Вірна Текмесса, подруга Аякса, і дружина, що становить хор, всіма силами втримують Аякса. Але він іде від них на берег моря й там кидається на меч. Агамемнон і Менелай, бажаючи покарати мертвого ворога, забороняють ховати його. Але в захист Аякса виступив його брат Тевкр і недавній супротивник Одиссей. Результат суперечки про поховання був дуже важливий, тому що від нього залежала доля героя. По античних поданнях, життєвий шлях людини закінчувався його похованням. Позбавлення поховання було покаранням за найтяжкі злочини, зокрема за зраду батьківщині43. Тому трагічний конфлікт дозволяється не смертю Аякса, а похованням, гідним героя. Його честь відновлена, і тепер уже ніхто не стане сумніватися, що Він був кращим із кращих, зі смертних ніхто З ним зрівнятися не міг..

Нещастя Аякса були наслідком його власної натури. Непохитний і потужний, він один заступився за свою честь і, далекий компромісам, позбавлений можливості жити героєм, вибрав гідну смерть. Проблема особистої відповідальності людини за його поводження й особливо людини, убраного державною владою, була дуже актуальна в часи Софокла, як і проблема людських прав і можливостей. В 442 р. Софокл поставив трагедію "Антигонів". По переказі, афиняне не задовольнилися присудженням Софоклу першої нагороди за цю трагедію. На найближчих виборах вони навіть вручили Софоклу вищу військову владу, вибравши його стратегом.

Сюжет "Антигони" Софокл взяв з фиванского циклу міфів про царя едипе і його нащадках. Цей же сюжет був використаний есхилом у його трилогії про Лабдакидах, і "Антигонів" Софокла була як би продовженням трагедії есхила "Семеро проти Фив". Після смерті етеокла й Полиника новий правитель Фив Креонт наказав з почестями поховати етеокла, а Полиника викинути за кріпосні стіни на розтерзання псам. Сестра загиблих Антигонів зневажили заборонами пануючи й таємно поховала Полиника. За це Креонт наказав неї замурувати заживо в склепі. Антигонів умерла, але цар зрозумів, що надійшов неправильно. Жертвами його свавілля виявилися син і дружина - найближчі йому люди.

Довгий час тлумачення цієї трагедії ґрунтувалося на оцінці її Гегелем, що визначав трагічний конфлікт "Антигони" як неминучий і вічний конфлікт принципів сім'ї й держави. На думку Гегеля, захисницею сімейних прав виступала Антигонів, а її супротивник Креонт відстоював ідеї держави. Обоє вони окремо праві, але тому що інтереси сім'ї ніколи не можуть збігтися з інтересами держави, то в їхньому зіткненні розкривалася вся глибина трагічної колізії, у результаті якої мученицькою смертю гинула Антигонів, підриваючи своєю загибеллю непорушні підвалини держави. Вчення про несумісність інтересів сім'ї й держави, закономірне в умовах сучасної Гегелю дійсності, було їм механічно перенесено в античну трагедію відповідно до філософського й естетическими критеріями першої половини XIX в., зовсім неприйнятними для грецької драми V в. до н.е. Однак авторитет великого німецького мислителя й широта проблематики софокловской трагедії визначили надзвичайну популярність гегелівської інтерпретації "Антигони"44.

Страницы: 1 2 3 4

Нужно скачать сочиненение? Жми и сохраняй - » Софокл. Розквіт грецької трагедії. И в закладках появилось готовое сочинение.

Софокл. Розквіт грецької трагедії.