Софокл. Розквіт грецької трагедії

Але Креонт Софокла аж ніяк не позитивний герой. Вся дія трагедії спрямована на викриття Креонта, відповідальність якого тим більше велика, що йому вручена богами й людьми верховна влада в державі. Помилка Креонта-Правителя полягала в тім, що він неправильно зрозумів свої права й переоцінив свої можливості. За законами софокловского часу зрадник не мав права на поховання в рідній землі, опоганеної їм, але той, хто позбавив зрадника поховання взагалі, ставав святотатцем, що потоптав неписані закони людського суспільства. А питання про так званих писані й неписані закони держави надзвичайно широко обговорювався в той час повсюдно в Афінах у зв'язку з необхідністю встановлення твердого законодавства в нових поселеннях. У цих дебатах все більше число прихильників здобувало положення про суб'єктивність закону, що нібито виражає волю окремої людини. Теоретичним обґрунтуванням цих суджень з'явилося нове навчання філософа Протагора, що проголосив людини мірою всіх речей. А Софокл, друг Протагора, виразив в "Антигонах" своє відношення до питання про особисту відповідальність людини, про вибір критерію в оцінці свого поводження, про писані й неписані закони й, нарешті, про, суб'єктивності істини. Першої викриває помилку Креонта Антигонів, що охороняє непорушність древніх підвалин родинної близькості. Силоміць, що спонукує її до дій, є любов, протипоставлена ворожнечі, але Креонт неправильно розуміє слова Антигони: "Я породжена не для ворожнечі взаємної, а для любові" - як вираження кревної любові сестри до брата й, протиставляючи подібної любові інтереси країни, уважає себе вправі засудити неї. Тому Антигонів змушена боротися в ім'я своєї любові. Звідси не властиві жіночій природі риси суворої мужності й твердості, контрастно оттеняемие образом Исмени, сестри Антигони. Після зіткнення Антигони із Креонтом удержати останнього від злочину намагається Гемон, син Креонта. Тому що Антигонів уже давно заручена з Гемоном, Креонт підозрює, що син керується тільки прагненням урятувати свою возлюбенную й заради любові зневажає інтересами батьківщини. Він переконує сина:

 Не підкоряйся ж примхи, не жертвуй Розумом через жінку, мій син... 

В осліпленні Креонт не розуміє, що думка Гемона збігається з думкою всіх фиванцев, які не зважуються виступити відкрито. Гемон знає про те, що діється в місті:

 ...місто весь жалує цю діву, Усіх менш гідну загинути За подвиг свій позорнейшею смертю. 

"Джерело: a) дії пануючи й готові покарати все місто за нечестиві вчинки правителя. З колишньою самовпевненістю Креонт готовий навіть у сліпому старому бачити зрадника державних інтересів, польстившегося на золото ворогів:

 Пророки все завжди любили гроші. 

Тиресий уважає для себе принизливим виправдуватися перед безумцем. Він іде, пророкуючи Креонту:

 Побачиш сам пролунає незабаром, незабаром Крик жінок і чоловіків у будинку твоєму. Гнів на тебе здіймають міста... 

"Джерело: a) Але цим не кінчаються нещастя Креонта. Довідавшись про смерть єдиного сина, дружина Креонта, один раз оплакавшая свого загиблого первістка, убиває себе. У Креонта немає більше сил. Він горестно звертається до слуг:

 Поведіть мене, поведіть скоріше, Поведіть - молю, немає мене; я ніщо! 

"Джерело: a) Лише після появи Тиресия, виразника волі богів, старійшини насмілюються просити царя врятувати Антигонам і поховати тіло Полиника. Вся діяльність Антигони визначене її характером, якому далекі компроміси. Але керувалася Антигонів неписаними вічними законами любові й милосердя, тому навіть своєю смертю вона викрила й ниспровергла Креонта. Креонт заради порятунку своєї країни керувався законами ненависті й ворожнечі, тому зі справедливого правителя він став тираном. І хоча він зрозумів, що

 шанувати до самої смерті повинне від століття встановлений закон, - 

Софокл змусив повірити в повне моральне знищення Креонта, що страшнее фізичної смерті. Затверджуючи необхідність активної діяльності, Софокл показав, що навіть справжні герої, подібні до Аякса й Антигонах, не вільні від помилок і оман, якщо вони діють самостійно, сообразуясь тільки зі своєю волею. Але тому що вони керуються вищими спонуканнями, згідно їхній героїчній натурі, те об'єктивний зміст їхньої діяльності завжди позитивний. Так підходить Софокл із позицій художника-гуманіста до нерозв'язного для його часу протиріччю між могутністю людського розуму й обмежених можливостей людини. Він затверджує справедливість і любов основними законами людських відносин.

Трагедія невідання у всій своїй глибині розкривається в "Трахинянках", сюжет якої запозичений з міфів про смерть Геракла. Найбільший із грецьких героїв, син Зевса, благодійник і рятівник людства, Геракл гине в страшних мученнях від згустку крові вбитого їм ніколи чудовиська, а ніжна й любляча дружина прирікає його на борошна й смерть, повіривши, що приворотне зілля поверне їй втрачену любов чоловіка. І в жаху перед свершившимся син Геракла й Деянири, юнак Гилл, кричить:

 Ви велику зрите жорстокість богів У цих страшних, перед вами творяться делах, що. Діти є й у них, у них батьків чтут, - И на борошно таку дивляться вони! 

"Джерело: a) вона датується 428-425 гг. Уже древні критики, починаючи з Аристотеля, уважали "Царя едипа" вершиною трагічної майстерності Софокла. Вся дія трагедії зосереджена навколо головного героя, едипа; він визначає кожну сцену, будучи її центром. Але в трагедії немає епізодичних діючих осіб, будь-який персонаж цієї драми має своє чітке місце. Наприклад, раб Гавкаючи, ніколи по його наказі дитину, що викинула, згодом супроводжує Гавкоту в його останній фатальній поїздці, а пастух, що колись пошкодував дитину й унесший його із собою в Коринф, тепер прибуває у Фиви послом від коринфян, щоб просити едипа запанувати в Коринфі.

Софокл запозичив сюжет "Царя едипа" з фиванского циклу міфів, уже один раз обробленого есхилом у трилогії "едиподия", перша частина якої була присвячена Гавкоту, друга - його синові едипу, а третя, збережена трагедія "Семеро проти Фив", - синам едипа, етеоклу й Полинику, У трагедії Софокла "Цар едип" образ основного героя заслоняє всю фатальну історію нещасть роду Лабдакидов, а тому що в основі її лежить аналіз минулого героя, то вона належить до типу аналітичних трагедій. Події в ній наростають поступово до кульмінації, а потім швидко наступає розв'язка.

Трагедія відкривається появою на орхестре процесії Ліванських громадян, які прийшли до будинку едипа із благанням про допомогу й захист. Вони називають свого царя "прославленим", "рятівником" і вірять, що лише він один може відвернути від них лютує у Фивах моровую виразку. едип заспокоює їх; виявляється, він уже давно послав свого шурина Креонта в Дельфи, щоб бог Аполлон відкрив причину епідемії. Новий еписодий починається із приходу Креонта. Він приніс оракул (відповідь) бога: епідемія послана на Фиви за те, що в країні непокараним перебуває вбивця пануючи Гавкаючи, колишнього правителя Фив. едип клянеться розшукати злочинця, "хто б не був той убивця". Під погрозою найтяжкого покарання він наказує громадянам:

 Під дах свій не вводити його й з ним Не говорити. До молінь і жертв Не допускати його, ні до омовеньям,- Але гнати його з будинку, тому що він - Винуватець кепські, що вразила місто. 

Афінські глядачі знали історію едипа з дитинства й ставилися до неї як до історичної реальності. Їм добре було відомо ім'я вбивці Гавкаючи, і тому виступ едипа в ролі месника за вбитого здобувало для них глибокий зміст. Вони розуміли, стежачи за розвитком дії трагедії, що інакше не міг діяти правитель, у руках якого доля всієї країни, усього безмежно відданого йому народу. І страшним самопрокльоном звучали слова едипа:

 И от тепер я - і поборник бога, И месник за померлого царя, Я проклинаю таємного вбивцю... 

Страницы: 1 2 3 4

Нужно скачать сочиненение? Жми и сохраняй - » Софокл. Розквіт грецької трагедії. И в закладках появилось готовое сочинение.

Софокл. Розквіт грецької трагедії.