Артамонов С. Пророцтво Казота

Артамонов С. Пророцтво Казота

"Джерело: Література Освіти) - французький письменник XVIII століття "Джерело: Література Освіти) застільна бесіда прийняло такий вільний характер, що часом починала переходити границі вихованості. У ту пору у світлі заради гострого слівця дозволяли собі говорити все. Шамфор прочитав нам свої нечестиві, малопристойние анекдоти, і дами слухали їх без усякої зніяковілості, навіть не вважаючи потрібним закритися віялом. Один привів строфу з Вольтеровой "Незаймана", іншої - філософські вірші Дідро:

Кишкою останнього попа

Останнього царя задушимо

"Джерело: Література Освіти)"Так, так, добродії, я так само твердо переконаний у тім, що Бога ні, як і в тім, що Гомер був Дурнем". І справді був переконаний у цьому. Отут усе прийнялися тлумачити про Бога й Гомера; втім, найшлися серед присутніх і такі, які сказали добре слово про тім і іншому. Поступово бесіда прийняла більше серйозний характер. Хтось виразив замилування тією революцією, що зробив у розумах Вольтер, і все погодилися, що це насамперед і робить його гідним своєї слави. Він виявив собою приклад своєму століттю, змусивши читати себе в "лакейської, так само як і у вітальні". Один з гостей, підкочуючи зі сміху, розповів про свого перукаря, що, пудрячи його перуку, заявив: "Я, чи бачите, пан, усього лише жалюгідний недоучка, однак вірю в Бога не більш ніж інші".

"Джерело: Література Освіти) доведется побачити царство розуму власними очами. Люди більше похилого років ремствували, що їм не дожити до цього, молоді радувалися тому, що в них на це більше надій. А пущі всього звеличувалася Академія за те, що вона підготувала велику справу звільнення розумів, будучи осередком вільнодумства й натхненницею його.

"Джерело: Література Освіти) собі на лихо пристрастився до бреднів иллюминатов. Він прославив своє ім'я згодом стійким і гідним поводженням

- Можете радуватися, добродії, - сказав він, нарешті, як не можна більше серйозним тоном, - ви все побачите неї, цю велику й прекрасну революцію, про яку так мрієте. Я адже небагато провісник, як ви, імовірно, чули, і от я вам говорю: ви побачите її.

Ми відповіли йому задерикуватим приспівом з відомої тоді пісеньки:

Щоб це знати, щоб це знати,

Пророком бути не треба!

"Джерело: Література Освіти) безпосереднім її підсумком, логічним наслідком, природним висновком?

- Гм, цікаво! - вимовив Кондорсе зі своїм звичайним дурнуватим і недобрим смішком. - Чому б філософові не поговорити з віщуном?

"Джерело: Література Освіти) уникнути руки ката

У першу мінуту ми всі оніміли від здивування, але негайно ж згадали, що найдобріший Казот славиться своїми дивними витівками, і стали сміятися ще пущі

- Пан Казот, те, що ви нам тут розповідаєте, право ж куди менш забавно, чим ваш "Закоханий диявол". Але який диявол, запитується, міг підказати вам подібну нісенітницю? Темниця, отрута, кат... Що загального може це мати з філософією, із царством розуму?

- Про це я й говорю. Все це трапиться з вами саме в царстві розуму й в ім'я філософії, людяності й волі. І це дійсно буде царство розуму, тому що розуму в той час буде навіть споруджений храм, у всій Франції не буде ніяких інших храмів, крім храмів розуму. (Робеспьер говорив, що "атеїзм аристократичен", але замість християнської релігії запропонував релігію вищого розуму, цьому вищому розуму були присвячені нові вівтарі. Наполеон, придя до влади, уклав конкордат з римським татом і відновив католицьку церкву у Франції. - Прим. С. А.)

- Ну, - сказав Шамфор з уїдливою посмішкою, - вуж вам-те ніколи не бувати жерцем подібного храму

- Сподіваюся. Але от ви, пан Шамфор, цілком цього гідні, ви їм будете й, будучи їм, бритвою переріжете собі жили у двадцяти двох місцях, але вмрете ви тільки кілька місяців через.

Всі мовчачи переглянулися. Потім знову пролунав сміх

"Джерело: Література Освіти) з вами так, будуть філософи, і вони будуть вимовляти ті самі слова, які вимовляєте ви от уже добра година. І вони будуть повторювати тої ж думки. Вони, як і ви, будуть приводити вірші з "Незайманої", з Дідро... Не пройде й шести років, і все, що я сказав, свершится.

- Так, уже чудеса, нема чого сказати (це заговорив я). Ну а мені, пан Казот, ви нічого не пророчите? Яке чудо відбудеться із мною?

- З вами? З вами дійсно відбудеться чудо. Ви будете тоді віруючим християнином

У відповідь пролунали голосні вигуки

- Ну, - викликнув Шамфор, - тепер я спокійний. Якщо нам призначено загинути лише після того, як Лагарп увірує в Бога, ми можемо вважати себе безсмертними

- А от ми, - сказала герцогиня де Грамон, - ми, жінки, счастливее вас, до революції ми не причетні, ця не наша справа; тобто трошки, звичайно, і ми причетні, але тільки я хочу сказати, що так вуж повелося, ми адже нізащо не відповідаємо, тому що наша підлога...

- Ваша підлога, пані, не може цього разу служити вам захистом. І як би мало не були ви причетні д всьому цього, вас осягне та ж доля, що й чоловіків...

- Так послухайте, пан Казот, що це ви таке проповідуєте, що ж це буде - кінець світу, чи що?

- Цього я не знаю. Знаю одне: вас, герцогиня, зі зв'язаними за спиною руками повезуть на ешафот у простому тюремному візку, так само як і інших дам вашого кола

- Ну вуж сподіваюся, заради такого врочистого випадку в мене принаймні буде карета, оббита чорним у знак жалоби...

- Ні, пані, і більше високопоставлені дами поїдуть у простому тюремному візку, з руками, зв'язаними за спиною...

- Більше високопоставлені?.. Уже не чи принцеси крові?

- И ще більш високопоставлені...

Це було вже занадто. Серед гостей відбулося замішання, особа хазяїна спохмурнілася. Пані де Грамон, бажаючи розсіяти тяжке враження, не стала продовжувати своїх розпитів, а тільки жартівливо помітила, напівголосно звертаючись до сидячим рядом:

- Того й дивися, він не залишить мені навіть духівника...

- Ви праві, пані, у вас не буде духівника, ні у вас, ні в інших. Останній страчений, котрому у вигляді найбільшої милості дароване буде право сповіді...

Оностановился.

- Ну ж, договорюйте, хто ж це буде щасливий смертний, котрий буде користуватися подібною прерогативою?

- И вона буде останньої в його житті. Це буде король Франції

Хазяїн будинку різко встав, за ним піднялися з місця всі інші. Він підійшов до Казоту й схвильовано сказав йому:

- Дорогою пан Казот, досить, прошу вас. Ви занадто далеко зайшли в цьому похмурому жарті й ризикуєте поставити в досить неприємне положення й суспільство, у якому перебуваєте, і самого себе

Казот нічого не відповів і у свою чергу піднявся, щоб піти, коли його зупинила пані де Грамон, що, як їй це було властиво, хотілося звернути все в жарт і повернути всім гарний настрій

- Пан пророк, - сказала вона, - ви от отут нам усім пророкували майбутнє, що ж ви не сказали нічого про себе? А що чекає вас?

Якийсь час він мовчав, потупивши ока

- Пані, - вимовив він нарешті, - чи доводилося вам коли-небудь читати опис облоги Єрусалима в Йосипа Флавія?

- Хто ж цього не читав? Але однаково, розповідайте, я вже погано пам'ятаю...

"Джерело: Література Освіти) скорботним голосом: "Горі Сіону! Горі Сіону!"

"Горі й мені", - виголосив він на сьомий день, і в ту ж мінуту важкий камінь, пущений з ворожої катапульти, наздогнав його й убив наповал.

Сказавши це, Казот поштиво поклонився й вийшов з кімнати".

***

На цьому рукопис Лагарпа закінчується

Хто ж був серед учасників настільки незвичайної бесіди, де панувало захоплене очікування великих і, звичайно ж, "радісних відновлень", які передвіщали ще Вольтер і Дідро, на той час уже покійні?

Насамперед - автор записок Лагарп - літературний критик і драматург, нині майже забутий, а у свій час досить широко відомий. Його багатотомний твір "Ліцей, або курс древньої й нової літератури" входило в програму навчальних занять царскосельских ліцеїстів, а виходить, і Пушкіна. Збереглося тому віршоване свідчення, написане рукою ще юного поета:

Хоч страшно стихоткачу

Лагарпа бачити смак,

Але часто, зізнаюся,

Над ним я час витрачаю

("Городок ", 1815 рік.)

Лагарп, захоплений матеріалістичними ідеями просвітителів, жагучий шанувальник Вольтера, у дні Великої французької революції раптом різко міняє свої погляди й з войовничого атеїста перетворюється в богобоязливого християнина. Він умер в 1803 році, коли революційні страсті вляглися, і ім'я його, здавалося, от-от буде віддано загальному забуттю. Але випадок розпорядився інакше.

У паперах покійного знайшли кілька сторінок запису цікавої розмови, що состоялись в одному з паризьких будинків в 1788 році, тобто за рік до узяття Бастилії й всіх подальших подій революції, з якого й почалося наше оповідання

Страницы: 1 2

Нужно скачать сочиненение? Жми и сохраняй - » Артамонов С. Пророцтво Казота. И в закладках появилось готовое сочинение.

Артамонов С. Пророцтво Казота.





|