Батай Ж. Блейк

Батай Ж.: Блейк

"Джерело: Література Освіти) їх у певну категорію, але виявляється, що всі разом, ці імена мають подібну владу. Вони недавно вийшли з півмороку, але в них є особлива жорстокість, возвещающая чистоту Зла

"Джерело: Література Освіти) Релігійність його життя й думок, видимо, оберталася проти нього самого. Імовірно, у Франції він не знайшов читачів, здатних зрозуміти його глибинну важливість. Мене дивує, що так рідко й докладно говорять про близькість Блейка й сюрреалізму. А дивний "Острів на Місяці" ("A"Джерело: Література Освіти) звести все людське до поезії, а поезію - Кзлу.

"Джерело: Література Освіти) про це; говорили про його своєрідну славу. Вордсворт і Кольридж віддавали йому належне, але з відомими застереженнями [2] (Кольридж шкодував про непристойність добутків Блейка). Найчастіше його відштовхували зі словами: "Божевільний!" Це повторювали навіть після смерті*.

"Джерело: Література Освіти) красномовні свідчення людей, які, познайомившись із ним і прийнявши його спочатку за божевільного, швидко міркували, що помилилися, і охоче його визнавали. Проте навіть при житті цих людей була придумана легенда про тридцятирічне перебування визионера в божевільному будинку. Ця легенда народилася після статті, надрукованої в "Revue brita"Джерело: Література Освіти) піднімає на вищий щабель ці вірші й зображення, виконані в насиченій колірній гамі. Визионер Блейк ніколи не вважав свої бачення цінністю. Він не був божевільний, для нього вони просто були людськими, він бачив у них створення людського духу

"Джерело: Література Освіти)"Багато хто спустилися ще глибше в безодню несвідомого, але звідти не повернулися. Ними переповнені божевільні будинки, тому що в наш час божевільний визначається як людина, занурений у символи несвідомого. Блейк - єдиний, хто наважився зайти так само далеко, як вони, і при цьому зберіг здоровий розум. Щирі поети, у яких не було іншої мотузки, що зв'язує їх з дольним миром, -

Ницше й Гельдерлин - удержатися не змогли"*.

(* W. P. Witcutt. Blake. A Psychological Study. Lo"Джерело: Література Освіти) втратилося б неприборкності, незалежності й сили, без яких поезія збиткова. Теперішній поет почуває себе дитиною в навколишньому світі; він може, як Блейк або як дитина, бути зовсім розсудливим, але йому не можна довірити керування справами. Поет вічно залишається неповнолітнім - звідси - розрив, що проходить між життям і творчістю Блейка. Блейк не був божевільним, але завжди ходив по краї божевілля

"Джерело: Література Освіти) де складно зробити подібний вибір, що вважається позерством для богатого й недоречний для людини що разорились. Бідняк, навпроти, надає особливий зміст скаргам нещасних. Вільям Блейк народився в Лондоні в 1757 році в скромній сім'ї капелюшника (імовірно, ірландського походження). Він одержав елементарне утворення, але завдяки турботам батька. і своїм винятковим даним (у дванадцять років він уже був автором чудових віршів і виявив рідкі здатності до малюнка), у чотирнадцять років його взяли в майстерню гравера. Отут йому було нелегко, оскільки покупці приходили в здивування від фантастичних композицій. Його опорою була любляча дружина Кетрин Ваучер, пізнавана в подовжених жіночих особах його картин. Вона вміла заспокоїти приступи лихоманки дружина. Вона асистувала йому протягом сорока п'яти років, аж до самої його смерті в 1827 році. Він почував необхідність виконати надприродну місію, і навколишні переймалися його достоїнством. Але його політичні й моральні принципи не могли не шокувати. Він носив червоний ковпак у той момент, коли французькі якобінці вважалися заклятими ворогами Лондона. Він був апологетом вільної любові й, по слухах, хотів, щоб дружина погодилася жити разом з коханкою. Насправді ж його життя не буяло подіями й вся пройшли у внутрішньому світі, що де населяли його містичні фігури були запереченням зовнішньої реальності, законів моралі й пов'язаних з ними зобов'язань. У його очах тонке личко Кетрин Ваучер ставало осмисленим, тільки коли ставало в один ряд з ангелами його бачень, але іноді, малюючи його, він заперечував що сковували Кетрин умовності, з якими вона мирилася. Це, принаймні, безсумнівно. Його друзі й історичні події того часу перетворили й примкнули до божественних явищ минулого. Про цей перехід ззовні усередину свідчить вірш, прикладений до листа скульпторові Флаксману й датоване вереснем 1800 року:

Як Флаксман виїхав в Італію, Фюзели* дарований був мені ненадовго.

Нині ж Флаксман залишив мені Хейли, іншому той стане й мені, благом моїм на Землі.

Благо ж на Небі моє таке: Мільтон любив мене в дитинстві й виявив мені свій лик,

Ездра прийшов, з ним - Исайя-Пророк, але в зрілості тільки Шекспір подав мені руку свою;

Бехман і Парацельс мені з'явилися, жах спустився з небес, з височини,

Із глибини Пекла - дивовижний, потужний поштовх, що трясе

Землю,

І в Америці стала війна. Її жахи всі переді мною пройшли;

Я океан перетнув - і у Франції. Революція там почалася під покривом

насуплених хмар,

І шепнули мені ангели, що подібних бачень не винести мені на Землі, Без співдружності із Флаксманом, що прощає Нервовий Жах [3].

(* Художник із Цюріха. )

"Джерело: Література Освіти) не приймає дані почуттів у їхньому оголеному виді, однак вона не завжди й навіть рідко нехтує навколишній всесвіт. Вона скоріше відкидає чіткі границі між об'єктами, але визнає їхню зовнішню оболонку. Вона заперечує й руйнує найближчу дійсність, оскільки бачить у ній екран, що заслоняє від нас щира особа миру. Проте поезія погоджується із зовнішнім існуванням знарядь або стін стосовно "я". Посилання Блейка ґрунтується на самоцінності поезії - зовнішньої стосовно "я". "Поетичний Геній, - говориться у відомому тексті, - є щира людина, а тіло або зовнішня форма людини производна від Поетичного Генія... Люди мають однакову зовнішню силу й також подібні вони (при подібній нескінченній розмаїтості) у своїй Поетичній Геніальності... Релігії всіх Народів виходять із властивого кожному Народу способу прийняття Поетичного Генія. Всі люди схожі (будучи нескінченно різними), так само й Релігії й усе, що їм близько, мають одне джерело. Це джерело - щира людина, тобто Поетичний Геній"*.

"Джерело: Література Освіти)"Аll religio"Джерело: Література Освіти) служать об'єктом для психоаналізу. Там неважко помітити вплив і розум батька, бурхливе повстання сина. Природно було зайнятися пошуками зусилля, спрямованого на примирення протилежностей, бажання заспокоєності, що дає кінцевий зміст бешкетуванням війни. Однак, ґрунтуючись на психоаналізі, будь він фрейдовский або юнговский, чи знайдемо ми що-небудь, крім результатів психоаналізу? Таким чином, спроба прояснити Блейка через теорію Юнга говорить нам більше про Юнгу, чим про наміри Блейка. Ні до "нього було б обговорювати детально викладені пояснення Вихідна посилка не так вуж абсурдний Те, про що йде мовлення. у великих поетів-символістів є боротьбою богів, що втілюють функції душі, а наприкінці - наступної за боротьбою миттю заспокоєності, коли всі страждаючі божества, відповідно до ієрархії всіх функцій, займуть належні їм місця. Але така примарна істина викликає недовіру: мені здається, що при цьому аналіз поміщає неординарний добуток у рамки, його нищівні, і підмінює пробудження вагою дрімоти. Вірна й спокійна відповідь - у вічній гармонії, який все-таки досяг Блейк, нехай навіть через страждання, хоча для Юнга або для В. П. Витката в гармонії - закінченні - подорожі більше змісту, чим у неспокійному шляху

Подібна відомість Блейка до миру Юнга припустимо, але не задовольняє до кінця. Читання Блейка, навпаки, залишає надію на неможливість відомості миру до вузьких рамок, де все розподілено заздалегідь, де не існують ні дослідження, ні хвилювання, ні пробудження, де ми повинні йти по наміченій дорозі, спати й змішувати наш подих з тиканием всесвітніх годин сну

"Джерело: Література Освіти) уваги безладності. Мадлен Казаиян пише: "Протягом цих збуджених і заплутаних оповідань ті самі персонажі вмирають, воскреють, неодноразово народжуються в різних обставинах. Лос і енитхармон - діти Тхармаса й еон, а Уризен - їхній син; в іншому місці він породжений від Віл; він уже не творець миру, але тільки облаштовує його за законами розуму. Пізніше, в "Єрусалимі", один мир буде вважатися утвором елохима, а іншої - Вічних; або він буде виходити цілком від "загальної людини" [10].. В "Четвірці Зоа" Уризен зветься Уртоной і стає примарою Лоса, в іншому вірші - "Мільтон" - він грає ту ж роль і ототожнюється із Сатаною. Він - похмуре чудовисько далекого світла; після Півночі, покритого тінню й памороззю, залежно від уготованной йому символічної долі перед ним відкриваються інші країни. Він був і найчастіше залишається Ієговою з Біблії, ревним творцем релігії Мойсея, але от у Єрусалимі до Ієгови волають як до бога прощення, і тоді - це особлива милість, дарована всюди "агнцем" або Христом. В іншому місці, де Блейк персоніфікує бачення уяви, він називає його Ієгова елохим. Тут неможливо дати вичерпну інтерпретацію. Поет начебто живе в кошмарі або в осяянні..."*

Страницы: 1 2 3

Нужно скачать сочиненение? Жми и сохраняй - » Батай Ж. Блейк. И в закладках появилось готовое сочинение.

Батай Ж. Блейк.





|